第921章 道德考試三題

　　老小子一邊領著人去他們家族聚集的地方走去，一邊給麥軻等人講述他們的風俗習慣。

　　幾個人聽得，一邊津津有味，一邊瞠目結舌！

　　心道，這肯定是李聃的后代了，否則，怎么會如此的不拘一格？如此的獨具特色？如此的與風俗習慣格格不入？如此的對這個世界大多數人都遵循的的東西不屑一顧？

　　比如，他們的倒騎青牛，就有說頭，說頭還不少。

　　張果老倒騎毛驢，就一個人及驚世駭俗，大眾以為只有仙人才這樣倒行逆施。

　　可是老小子家族呢，人人都如此。

　　聽老小子說，他們的家族有青牛十萬頭，這些青牛都是和老子騎的那頭一樣，從來就沒有和其他牛種混雜過。

　　所以老子的后裔，人人騎青牛，這既是他們的代步工具，又是他們的伙伴。

　　為什么倒騎呢？

　　據老小子講，這是老祖宗老子思想和行為的集中反映。

　　老子騎牛西去，實際上是一種返古的集中體現，因此，倒騎牛代表了思想和行為都要與古代的標準看齊。

　　為什么要返古呢？那是因為老子認為人類在古時候，生性純樸，最接近那種沒有污染的自然狀態，而人類發展的結果，就是越來越敗壞，而老子所處的那個朝代，函谷關東的中原地帶、以及他自己曾經當官吏的楚國，都是奢華，遠離了他所崇尚的道德標準。

　　因此，他就毅然棄國而去，出函谷。反而去那些沒有開化的胡夷之地。

　　聽老小子這么一講，麥軻才知道，老子本人，老子以降的老子家族，所有人的思想和標準。都是和后人、尤其是近現代人不但格格不入，而且正好相反！

　　后人認為是越現代化越好，老子則認為越現代化越糟糕！

　　怪不得老子逃離那些俗世的繁華；怪不得老子后人全都倒騎青牛！

　　這個簡單的怪異行為，原來隱藏著如此之深的思想和標準。

　　麥軻和老小子談得投機，渾然不覺到了一處地方，已經遠離函谷。有一片場地，四周圍繞山嶺，上面松柏茂盛，哪怕是初春各處都是枯黃的野草，那些樹林毅然郁郁蔥蔥。

　　又走了一會。前面又是一亮，一片遼闊的原野。

　　靠山根的地方，有左右兩片茅草屋區，右邊有一個高大石碑，上面刻有四個大字——尹氏家族。

　　老小子說，這個住宅區，都是老子出關的時候，時任關長得尹喜家族。

　　尹喜就是那個堅持留住老子。一定要洗出他的思想和觀點，否則就不放他出關。

　　結果老子就來了個急就章，湊合了五千多字。急急出關去了。

　　這個臨時交出了的卷子，就是后來膾炙人口的《道德經》，據說成了世界上除圣經以外，讀者第二多的書籍。

　　所以《道德經》如果是一本書的話，作者老子固然是關鍵，因為這些思想都是出于它獨一無二的腦袋；但是。如果沒有尹喜，《道德經》就會永久地留在來自的腦袋里。

　　他的腦袋再獨特。他的思想再高端，也只有他一個人知道。無法傳給別人，甚至不能傳給他的后人。

　　因此，尹喜就如同發現千里馬的伯樂，就如同發掘出明星的星探，對老子的思想的保存、傳播作出了特殊的貢獻。

　　因此，老子的后裔非常感激這位關長，當然他本人成了老子的學生。

　　因為有這層關系，或者二個家族世世代代相鄰居住，互相支援，保持老子的傳統和理想。

　　兩個家族之間，有一座大屋，上書《太初宮》三個大字。

這個太和宮和尹喜請求老子寫書有關，但是老子寫書的時候，還沒有太初宮，這是后人　　為了紀念這件事，在老子著經的地方修筑了太初宮。

　　太初宮為殿宇式古典建筑。

　　殿脊和山墻檐邊上塑有麒麟、獅、虎、雞、狗等珍禽異獸，神形兼備。

　　殿頂飛梁縱橫，椽檁參差，雖然屋架復雜，但卻自成規矩，殿宇寬闊，中無撐柱。

　　太初宮正門，立有石碑兩通，一通立于元大德四年，一通立于清順治年間，上面都記載著老子騎青牛過函谷關的故事。

　　右邊的才是老子的后代居住的地方，大概有千戶左右。

　　房屋的建筑材料基本都是草木坯石之類，很靠近自然。

　　麥軻不禁問道：“貴先祖老子至今，已經二千多年，難道僅僅這一千戶人家嗎？還是其他地方還另有居所？”

　　老小子說道：“對！只有這么多！先祖提倡小國寡民，這自然不能大肆生兒育女；因此，家族成員大多數都是一脈單傳。”

　　原來如此！簡單的一個小國寡民思想，竟然需要計劃生育。

　　涉及到這個方面，麥軻有一大堆問題要問，但是他還是控制住了自己的好奇心，他們還有正事要干呢。

　　麥軻忽然想到，既然這兩個家族促成了《道德經》問世，或許他們還保存著老子的真跡手稿呢！

　　老小子把麥軻讓進了一個中間稍大一點的房子，進去以后，每人發了一個草墊，直接席地而坐。

　　老小子告訴大家，這是全家族最大的一所房子，主要是用來開家族會議，今天請大家來，實際上是有史以來第一次邀請家族之外的人進入家族范圍。

　　“麥軻，你和你的人對我們的家族有了一定的了解，因為你們的回答，在一定程度上符合了先祖老子的道，所以我破例邀請你們來我族作客；下面我們就直接談這個話題。麥軻，你，或者你的同伴，我就問三個問題。如果你們給出的回答符合我們的標準，我會送你們一樣東西，為你們做一件事情，聽清楚了嗎？”

　　“什么東西？什么事情？”李秀成到底年輕，不禁問道。

　　“什么東西？當然是好東西。獨一無二！什么事情嘛，當然是好事情，應該是你們做不到的，我們出馬就能成功的。到底是什么，我先不說！如果你們贏了，東西給你們。是請我為你們來做好，自然就不必說了；如果你們輸了呢，就更不用說了！你說是不是，小兄弟？”

　　“嗯，您說得對。就這樣吧！”李秀成郁悶地沉寂下來。

　　麥軻一方的其他幾個人，除了李秀成以外，加文、衛理、穆藤額、鄂順安、福安健、主持智深、土司座山虎，也就福安健和主持智深比較熟悉《道德經》，其余的讀過就不錯了。

　　而福安健和主持智深二人，一個是研究孔孟之道的，一個是研究佛學的，對道家經典的理解。其本上就是那個時代他們那個階層的理解水平。

　　其核心就是找到大家都能接受的部分，然后加以接受，也就是僧道儒互相滲透。你中有我，我中有你，形成了一大大雜燴。

　　原始的《道德經》當然不是這個意思，所以就不要在根紅苗正的老小子面前丟丑了。

　　因此，大家眼睛都看向了麥軻，只有他才能回答問題了！

　　不過。抱著希望的同時，大家也對麥軻的信心嚴重不足！

　　其他方面你是不錯。總不能連這些偏門你也精通吧？

　　“第一題：《道德經》第一句就提到道，也提到名。那么道和名的關系是什么？”老小子問道。

　　“這個問題的回答，依賴于對‘道’、‘名’這兩個字的理解。根據老子在道德經經文中自己的描述，‘道’，就是宇宙萬物中初初的、最根本的存在，老子把這個東西稱之為‘道’；世間萬物，都是從這個‘道’中產生的。

　　“‘名’，就是名字，它是反映這個存在的，初始的、根本的存在，其名字就是‘道’。

　　“因此，‘道’和‘名’的關系，就是二者說的是一件事情，道，就是實際存在；名，就是對這個實際存在的稱謂，也就是在人們的理解的前提下，對這個存在給予的描述。”

　　麥軻這一番話說出來，不但讓那些不懂《道德經》的幾位恍然大悟，就是老小子本人，也是豁然開朗。

　　老小子得到的教導正是這樣，但是沒有麥軻這樣清楚易懂。

　　震驚之余，老小子嘟噥了一句：“這事鬧的！到底誰是老小子呀？怎么你一個外人似乎比我還像？”

　　他搖晃了一下腦袋，接著來！

　　“第二題：《道德經》要實現的總目的是什么，也就是說，它指向的總方向是什么？”老小子心里話，我就不信這個你也懂！

　　沒想到麥軻嘻嘻一笑，說道：“這個簡單！為什么叫道德經？因為里面包括了兩個內容，一個是‘道’，一個是‘德’，二者合起來就是‘道德’。前面說了，道是這個世界的根本存在，‘德’呢，最根本的意思就是‘得到’，‘得到’什么呢，‘得到’‘道’！而這個‘得到’‘道’的主語，就是人！人得到了‘道’，就是有‘德’！因此人得到了‘道’，有了德，成為有德的人，也就是‘道’延伸到了人的身上，就實現了《道德經》的目的！換句話說，人有了德，這是道在人身上的體現！”

　　眾人一邊聽，一邊吐糟，這還簡單？這個要是簡單，世界上沒有復雜的了！

　　不過，這對于老小子，就可以說簡單了，因為二者的關系，是老子留下來的特殊指示的重點，生怕兒孫不明白！沒想到麥軻幾句話就給說清楚了！

　　而且根本就不用引用經文，直接一個解題就解決了問題！

　　“第三個問題…”