第467章 女真后面是蒙古
燕高飛匆匆趕到皇家書院，向秦牧并報：“秦王，滿清有大變，豪格入獄，暴死獄中，偽太后下嫁多爾袞.......”
是我腦子錯亂，還是這世界太瘋狂？一時之間，秦牧也有些找不著北，大清圣母皇太后下嫁多爾袞，真有其事？
這快過年了，多爾袞還真能折騰，要折騰你去折騰皇太極那些妃子好了，連豪格也干掉，真不讓人安生啊！
秦牧匆匆返回王府，招集內閣學士和六部大臣商議對策。
大臣們趕到后，燕高飛把消息從新敘述一遍，戶部尚書劉伯全大驚，第一個跳出來說道：“秦王，秦王，您可還記得前幾天臣說的，太倉里糧儲不多了。”
“呵呵，伯全啊，別急，本王讓大家伙商議，并不等于要立即出兵。”
“秦王圣明。”劉伯全大松了一口氣，既然不出兵，就基本沒他什么事了。
禮部尚書堵錫冷笑道：“還真是蠻夷，所謂的圣母皇太后，竟然下嫁多爾袞，真是滑天下之大稽。人若不知禮儀廉恥，與禽獸何異？”
剛剛回京的大理寺卿楊慎搖頭道：“偽太后下嫁多爾袞，恐怕不止是建奴不知禮儀廉恥這么簡單，多爾袞可能是想通過此舉，增加自己的政治號召力。”
宋獻策頻頻點頭道：“確實是這樣，如今韃虜在軍事上節節敗退，損失慘重，加上其主年幼，內部的權力傾軋定然十分激烈。多爾袞作為攝政王，軍事上的失利他有難以推卸的責任，為了避免內部分裂，多爾袞先下手為強，殺豪格，娶偽太后。都是為了集權而已。”
秦牧不動聲色地說道：“多爾袞此舉看似滑天下之大稽，但事實上是非常高明手腕，對避免滿清內部分裂有極其重要的意義。而且他出手之快，之狠。實不愧為當世之梟雄；
大家千萬不要被表面的禮儀廉恥的問題所遮蔽，一個事權高度統一的滿清，對我大秦而言，將極為不利。本王找大家來，就是要看看，還能不能想出什么辦法補救一下。”
顧君恩說道：“秦王，臣建議立即派人去穎上，策反螯拜。螯拜并非糊涂之人，他是豪格一派的中堅分子，這次又擅自棄守鳳陽。不管從哪方面來說，多爾袞都沒有輕饒他的理由；
之前有豪格在，多爾袞有所顧忌，擔心豪格一派奮起反擊，或許不敢拿螯拜怎么樣。但現在豪格一死，其手下的人馬群龍無首，多爾袞想必就再也沒有什么顧忌了，以螯拜的聰明，他應該能想到這一點，在他走投無路的時候，成功策反他的可能性極大。”
秦牧覺得顧君恩的話頗有道理。不防派人去試試，如果能策反螯拜，對滿清將是極大的打擊。
螯拜有“滿洲第一勇士”之稱，如果連他都歸附大秦了，那么那些漢奸二韃子會怎么想？此舉說不定能引發巨大的連鎖反應。
秦牧將燕高飛叫進來說道：“你立即傳信壽州的蒙都督，讓他全權負責策反螯拜。條件不妨開得優厚些。快去。”
“是，秦王。”
司馬安思索了許久，這次多爾袞干脆利落，根本沒給大秦反應的時間，大事基本上就塵埃落定了。現在除了螯拜。大秦還真找不到其他的著力點，來撬動滿清的內部派系斗爭了。
既然滿清內部不行，那就將目光再放遠一點，司馬安撫著短須說道：“秦王，臣以為是時候在蒙古方面布些子了，林丹汗在世時，與女真之間還爭戰不休，如今過去也只十年左右。蒙古各部雖然臣服于女真，但地位一直比較超然；
女真與蒙古之間，實際上是靠利益與姻親在維系。其中女真與科爾沁部的聯姻最為頻繁，關系也最為緊密。科爾沁卓禮克圖親王吳克善是偽太后博爾濟吉特.布木布泰與海蘭珠的長兄。
皇太極第四女圖雅許配給吳克善第三子弼爾塔哈爾。多爾袞、多鐸等人的福晉也都是出身科爾沁部。咱們想在科爾沁部布子比較困難。
但除了科爾沁部之外，還有烏珠穆沁部、浩齊特部、蘇尼特部、阿巴噶部、阿爾哈納爾部、郭爾羅斯部、杜爾伯特部、扎賽特部;喀拉沁部、敖罕部、奈曼部、巴林部、札魯特部、翁牛特部、克什克騰部等蒙古部族。
這些蒙古部族有的與女真的關系并不見得很緊密，有的甚至不愿歸附女真，只不過由于女真崛起之后，為了避免女真發兵攻打，勉強上表稱臣，至于跟著女真入關的蒙古部族，很多也是想趁機劫掠罷了。
如今隨著阿濟格與多鐸接連大敗，女真與科爾沁部元氣大傷，實力大減，這些蒙古部族必定有些三心二意，咱們可以嘗試著派人去聯系這些蒙古部族，盡量將女真與蒙古割裂開來，如果此舉能夠成功，女真將再難在中原立足。”
一年前，大秦還是窩在湖廣一帶的一股勢力，派人去聯系蒙古部族，肯定沒人搭理，但現在連敗阿濟格與多鐸，與滿清之間攻守易位，再派人去可就不同了。
秦牧想了想說道：“女真之后是蒙古，有明一代，蒙古一直是主要的邊患，九邊重鎮駐以重兵，耗費無數。因此，咱們不能只想著對付女真人，既然要在蒙古布子，就要考慮長遠一點，如何拉攏分化，才能有利于將來控制蒙古，必須考慎重考慮清楚才行。”
秦牧知道歷史的走向，他迫切地想把大秦的精力投到海洋上。
而一個國家在崛起初期，往往也是軍力最強盛的時期，如果在這個時期不能犁庭掃穴，解決掉北方的問題；
就會象明代那樣，終其一朝，始終被北元牽制著，大部分精力耗費在北方。
這不是秦牧希望看到了，他一定要在自己的有生之年，把大秦推入不可逆轉的海洋時代。
而要達成這個目標，北方的問題就一定要盡快解決好，不能象明朝那樣，留下一屁股黃泥。
永樂時期，明朝也很強大，永樂帝五征蒙古，也不能說不賣力，關鍵是漠北草原太寬廣了，想要一勞永逸，難啊。
內閣學士李源說道：“拉攏蒙古打擊女真，必定要給蒙古人一定的好處，一個不好，到時極有可能按下了葫蘆浮起瓢，反而讓蒙古從新坐大。臣以為，這事必須慎之又慎才行。”
秦牧想了想說道：“對于北方的游牧民族，武力必備，但光用武力也不行，對了，蒙古各部族信奉什么教來著？”
太常寺卿宋獻策立即答道：“啟奏秦王，蒙古各部族主要信奉藏傳佛教，紅教與黃教皆有，林丹汗登基那年，四世云丹嘉措所遣邁達里呼圖克圖札阿囊昆噶寧波，經鄂爾多斯抵達呼和浩特，作為蒙古地區黃教的坐床喇嘛。
不久，林丹汗將邁達里諾門汗、卓尼綽爾濟迎請至察漢浩特，不但自己信奉黃教，而且讓他們在察哈爾地區活動，宣揚該教。
但到了萬歷四十六年，西藏紅教方面派遣沙爾巴呼圖克圖到達蒙古地區傳教，林丹汗為紅教喇嘛沙爾巴呼圖克圖的法術所折服，在察漢浩特隆重地迎接了他，還封他為國師，并接受深奧密乘之灌頂。總之，黃教與紅教在蒙古你來我往，皆有信徒。”
秦牧聽了眉頭微微蹙起，紅教和黃教咱們都不熟啊！
難道要用賈誼的“五餌三表”之策，送蒙古人點美食、美女、高堂華屋、財物、奴婢，用些先進的東西為誘餌，誘蒙古人來投降；
等他們來投降后，再跟他們打成一片，親自酌酒給他們喝，讓他們感動得稀里嘩啦的，然后坐等他們納頭而拜........
秦牧趕忙把腦子清空，賈誼的“王餌三表”之策不是不能用，但不用在現在用。要用的話，也要等大秦占據了絕對的主異地位，但唐太宗那樣，揚威異域之后再施點恩惠，這樣的策略才會見效。
說白了就是打一大棒給一甜棗，現在大棒還沒打，你給再多的甜棗也是白給。
秦牧問蒙古信什么教，這當然是別有用意，只是看來此法行不通，至少現在行不通，得另想辦法才行。
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