第六百九十一章 石中杖,七彩光
留下這么一句，老人的身影徹底消失不見，再無任何氣息、景象流傳過來。
看到這一幕，邱言心生感慨，有一點感激和尊重，卻沒有感到驚訝。
老人顯露出來的形體，本就是精神凝結，現身后說了些話，展露不少道理，不停的消耗，消失也只是時間問題。
而今，他被邱言顯露出來的實力和資質驚住，又發現了一點端倪，不惜耗費更多念頭，將與自身相合的兩道秩序顯形，投入邱言心底，勞心勞力的在邱言心中展現變化，調動邱言自身的學識，讓他融會貫通。
這個過程，對心力、精神的消耗，可謂巨大，若非周遭有香火民愿存在，在一定程度上，也可以化作秩序之景，加以補充，恐怕根本就支撐不到邱言明白深意，先就要消失了。
即便如此，待得做完這些，他還是難以繼續支持，只勉強留下一句告誡。
與此鮮明對比的，就是被困在水牢里的英氣男子，那人留下心中光輝為引，助邱言念合攻勢秩序，還不是引動天地，而是借左賢王體內被鎖住的一部分秩序之力，那秩序之力正好被凝聚“制”部典籍時的偉力牽引，與邱言意識接觸，然后順著光輝牽引，才能與邱言的意識相合。
不過，要做到這一步，已經很不容易，那人被鎖在水牢，引導邱言理解秩序中的深意，是決計不要想了，是以邱言雖能調動攻勢秩序，可在精細處還有欠缺，要靠著平日里的參悟，去慢慢補充圓滿。
“不過，將這兩道秩序交托于我，至少說明那位老先生。絕非簡單意義上的再成意識，與本體的關系不是兩個獨立個體那么簡單，不然這秩序可不會輕易被人調動…”
心中感悟漸漸平息，邱言的思緒卻未中斷，一方面沉浸于兩道秩序的變化中，但亦有一部分思緒超脫出來，冷靜思索。
“托付這兩道秩序與我，肯定也有深意，從之前的情形看來，那位老先生本沒有這個打算。是我展現幾部典籍變遷，最后又引動人文火種投影，才讓他改變了主意！”
典籍出自邱言之手，雖有原本留在現世，可在魂中心底，還存有精神光輝，論氣相、能力與原本相當，除此之外，還多了種特性。就能可以聚集人念——
這個人念，非一般意義上的民望，而是更為復雜的混合體，乃世間之人對那本原本的渴求、野心、憧憬構成。
《武經總要》的制部。從成書到現在，不過幾日光景，就聚集了不少人念，將本來的心中一點光輝。凝聚成虛幻書冊，而其念的主要來源，卻非為學之人的向往——這些人多是肉身凡胎。還不知典籍消息，真正聚集過來的人念，反而夾雜著修行氣息。
這是修士的念頭。
修士修行，渾圓自身，漸與外界相隔，隔絕內外，到了最后，不要說氣息、念頭，就連因果、氣運，都與外物有著隔閡。
不過，能做到這一步的，是修行高深的修士，畢竟少數，還有很大一部分修士，不僅做不到，更無這方面的意識，往往被一兩部功法、一二件法寶、一兩顆丹藥等外物迷惑，寄托出自己的心神，結下因果。
這聚集而來的意念正是如此，雖不夠深厚，只是短短幾日就能匯聚，可見日后前途，這也是道門有神通之法傳遞消息，陰差陽錯之下而成。
那日肖嵐的兩名供奉奉命北上，發現邱言鑄就典籍，便也過去，但還未抵達，邱言就已離去，取而代之的，是以施公為首的都督府供奉和草原修士交上了手。
草原損失了柔羅三圣，但修行界還有他人，與都督府供奉戰得難解難分，肖嵐的兩名供奉如何肯蹚渾水，自然停足，卻將消息傳回門派，門中又有走漏，沒過多久傳遍了幾個門派，才有了幾日前，李坤感慨道門出關的一幕。
可見典籍珍貴，難怪那老人改變念頭。
不過，除此之外，還有那人文火種的投影，亦非同小可。
人文火種曾經兩分，一部分居于血肉身，蘊養人道，不久前被收回神靈身，應對周饒局勢，不過，血肉身與神靈身，本是一體兩面，同一個意識，遠隔星空，分居兩個部洲，依舊沒有改變，蘊養人文火種后，血肉身中，就有了一點變化，能以此為基，投影火種。
這人文火種自誕生之日起，就不同凡響，混合了古神的一點遺蛻、又有圣賢對火焰的感悟，之后邱言行走天下感悟人道，從民到儒、由學至仕，最后念合兵家秩序，入草原、抵冰原，經歷豐富，又有神靈身的信民念頭補充，從南疆沼人、到劍南民間，還有遺蛻之地的部落民，感悟匯聚起來，才支撐起了人文神道的雛形、框架。
這個框架的核心，正是人文火種，好比神靈的核心符篆，記錄繁雜變幻的信息，那老人一見，就知厲害，更隱隱推測出未來可能，知道是人道的一個方向、突破口，才臨時起意，不惜將手中之事中斷，也要耗盡精神，調動秩序，托付邱言，寄托厚望！
那老人之前轉身離開，本還有其他事情要辦，他雖是積蓄在石像中的一點精神，但也有限制，須得有如邱言這般，能觸動和走入虛幻之景的人出現，才能恢復一點自主。
如今既然將精神耗盡，自然再無蹤影，須得再用幾年積累，方能恢復身形，至于其他的事情，是不要想能去做了，這也是其人消失后，再也沒有聲息的緣故。
對于這些，邱言想了想，明了了大概，難免感慨，結下了恩義。
不過，另一方面，他也十分在意老人消失前，留下來的那句話——
“未生秩序之前，性命之本，切不可離開東華！”
這句話，合起來讀的時候，呈現出來的是警戒、告誡的意思，可分開來看，又隱藏的信息著實不少，在表面上來說，就能分成三個部分——
這里面，“性命之本”最易理解，性為魂、命為體，儒家不講修行，但也有修身養性的說法，這個性命之本，就是指的知性、命格。
知性、命格，一外一內，構成為人，指的正是邱言這個人本身，是說他不能輕易離開部洲。
除此之外，“未生秩序之前”則為第一個部分。
“秩序，指的應該是人道秩序的秩序之力，不過，這個‘生’字，卻有深意，不知所指為何，莫非這秩序還能如人一般孕育、生養？而這句也是前提，結合第三部分的‘離開東華’來看，明顯是說，生了秩序，我就可以離開了，只是…”
“怪就怪在此處，性命之本是人，結合那老先生的意思，指的應該是讀書為學之人，這樣的人，沒有橫跨星海的神通，就算能調動秩序之力，又怎么可能離開得了部洲？又有什么理由離開？”
“這其中必然隱藏著什么秘密，很可能關系著草原背后的博弈，甚至于，還可能牽扯著天下大勢，又或不止于此…”
想著想著，邱言抬頭看天，周圍的白雪草原之景，正在消散，那些個野狼也都嗚咽著、嚎叫著，緩緩消弭，其內傳遞出的種種信息，早在老人消失的時候就已中斷。
待得諸景消散，邱言的陰靈向下一沉，回到了血肉身中，周圍眾人還做著先前動作——
盡管發生了許多事情，可邱言以陰靈而行，動作頻率就像念頭轉動一樣迅疾，在入了那白雪草原之景后，他所經歷的事情看似漫長，其實只是現實一瞬。
但這一前一后，已然大為不同，掌握了兩道儒家秩序，將會在他回朝之后，掀起軒然大波。
不過，這些后話且不多說，就是眼下，也有異變發生——
噼啪！
一聲脆響，靠前位置的孟青賓、三水老汗等人循聲看去，緊跟著就瞪大了眼睛，盯著蘇公石像手中的那一根節杖。
這根節杖，其實也是巖石材質，表面覆蓋一層冰晶，眼下那表面卻露出一道道裂痕，迅速蔓延！
裂痕不光浮現在冰晶層，就連里面的節杖石雕，也有了破碎跡象！
“這是怎么回事？”
反應最為激烈的，非是孟青賓等中原使臣，而是三水老汗和一種貴族！
其族上上下下都被邱言震懾，膽氣不存，幾年之后，甚至因此誕生了一個“邱入三水”的成語，意為憑一人之力，將一個組織、或者主體，給折服、震懾。
見到邱言對這石像表現出了尊敬，三水貴族們更不敢有半點不敬，戰戰兢兢，生怕一個不小心，因此惡了邱言，于是心弦緊繃，沒想到會生出變故，自然反應激烈。
就在幾聲驚呼中，蘇公石像完好，但手中的節杖部分卻是轟然破碎，一根木頭節杖從中飛出，直指邱言，其速快疾，破空聲刺耳，令聞者色變。
但邱言只抬手一抓，就把節杖握在手中，緊跟著，杖頂綻放七色光輝，照耀四周。
這一下，中原使臣人人色變！