12.善與惡的彼岸(十四)

　　開誠布公是人與人交往的大前提，沒有足夠的互信，即便交涉談話可以成立也多為虛與委蛇，最終不是成果有限就是壓根不會有成果。

　　這是普遍原則，不管是個人還是國家之間的交涉，基本都會以此前提。

　　除非一開始就將談判定位為掩護開戰的煙霧彈，否則再怎么爾虞我詐，最基本的信任、允許范圍內的信息公開都是必要的。不然根本談不起來。

　　羅蘭還有共和國既不想讓外國代表莫名其妙的發瘋或死掉，又想要展示“阿賴耶識”的性能，最穩妥的做法似乎應該是將“阿賴耶識”與“軍團”之間的關聯、風險全部說清楚，獲得代表們的諒解后，協商另尋時間、地點進行性能展示。

　　這聽上去是個好辦法，但實際上并不具備可操作性。

　　通過展現技術的優越性、廣闊運用前景、可觀的回報來進行典范轉移——說白了，其實和上門推銷差不多。而直言產品的不足和不成熟，正是推銷員的大忌。

你自己都信不過的產品讓別人當白老鼠有這么多的問題，是不是等等再看看該不會就是詐騙，想要騙別人砸錢下去吧　　在聽到坦誠不足之后，人們最先的反應不是感動，而是以上種種基于保護自身利益的考量。

　　原本新技術在成熟之前就不見得比舊技術好用，一旦坦誠“阿賴耶識”的弊端，而且還是當前還無法解決的致命弊端，諸國代表難免會產生“這玩意兒根本沒法用嘛”的想法。要知道諸國采用“阿賴耶識”最大最可能的動機必然是用于軍事用途，作為將來支撐起諸國軍事體系的重要一環，在未來的戰場上面對規模龐大的“軍團”，別說正面交戰，光是遠距離聽到亡靈之聲就能把人弄瘋弄死。這種東西換誰都不會感興趣。

　　共和國一開始也不感興趣，甚至一度打算廢棄整個計劃，但他們最終還是堅持了下來。

　　“因為承受的壓力完全不一樣吧。”

　　馬賽小聲嘀咕著。

　　時刻面臨生死存亡危機的共和國；

　　有危機感但并不是非常迫切的諸國；

　　承受著不同程度的壓力，在面對同樣一件事時，雙方的視角、思考方式、結論當然不會一樣。

　　共和國不是不知道“阿賴耶識”的問題，也清楚這不是短時間內就可以解決或改善的。但面對天知道什么時候打上門來的帝國軍，他們可沒有挑三揀四的余裕，所以哪怕明知道在未完善防護措施之前就批量生產、裝備、推廣“阿賴耶識”系統與草菅人命無異，他們還是硬干下去了。

　　相對的，諸國固然對帝國抱有敵對意識，時刻防備著帝國。但帝國的入侵對他們而言終究不是迫在眉睫的危機，與其為了一個不成熟的、最終可能半途夭折的項目去得罪帝國。不如暫時退一步，看看共和國能否取得進一步的進展，帝國對此又有什么反應，之后再決定支持哪一方。

　　這件事沒辦法簡單的說誰對誰錯，共和國有共和國的想法，諸國有諸國的考量，沒有哪一邊是絕對正確或錯誤。人們只是根據各自的立場、價值觀、身處環境去做出選擇而已。

　　共和國不可能也做不到去強行扭轉那些代表的想法，先不說可行性和潛在的麻煩，這種行為本身就與“自主思考、自主判斷、自主決定”的基本理念相抵觸，不管最后是否成功，選擇這一做法的瞬間便是共和國自我否定的開始。

　　“這種事情果然是帝國那邊比較輕松啊。”

　　皺著眉頭，嗅著配給咖啡滿是焦油、木渣、興奮劑的詭異氣味，馬賽不禁感嘆起來。

　　“的確。如果是帝國的話，或許就沒那么多顧忌和煩惱了。”

　　“指揮官!”

　　馬賽循聲轉過頭，看見法芙娜正笑瞇瞇的望著他，急忙起身敬禮。

　　“噓，小聲點。別吵醒其它人。”

　　匆匆回了一禮，法芙娜將手指放在嘴唇上，隨手拉了一張椅子坐下。

　　“坐著說吧，別光站著。”

　　“啊…是。”

　　馬賽小心翼翼的坐下，就在他開始斟酌應答的遣詞用句之際，法芙娜先開了口。

　　“過程無足輕重，只有結果最重要——這是帝國的格言。一直以來他們也是遵照這句話行動的。不管喜不喜歡，這句話本身沒有錯誤，照著行事的帝國也擁有相當的靈活與彈性。”

　　不在乎面子和虛名，以實績和結果為唯一目標。因此不僅不受倫理道德的約束，也不怎么在意他人的目光，能夠稱之為“障礙”的因素從一開始就被大副減少，加上組織結構皆以高效行動為目標。不管是突發事態，還是日常運營，帝國都能快速且正確的應對。

　　帝國確實靈活且高效，只是帝國的所有想法、戰略、戰術都是借著排除對自己不利或有害的東西來謀求實現目的。其中沒有任何道德、倫理和大眾觀感可以介入的余地。

　　“或許要成為主宰世界的強國，要成為君臨所有人之上的存在，非得這么干不可。但是‘充其量也不過是死了少數人，和全體國民，和全世界的人命比起來，不過是微不足道的一小撮’這種論調是無論如何也不能成立。或許那的確是合理又正確的，但將暴行正當化、常態化這一點，不容許辯駁和遮掩。”

　　法芙娜承認世間存在“必要之惡”，國家或組織皆存在黑暗甚至是殘暴的一面，借此處理無法用正常渠道和手段解決的問題。且不論手段和目的，正如有光必有影，這些黑暗面有其存在的和必要性。但影子就是影子，黑暗就是黑暗，不會因為其有合理的一面就會成為光明。

　　帝國的最惡劣之處不是其殘酷無情，而是將殘酷無情正當化，將各種各樣的暴行美化成“維持秩序的必要措施”。

　　惡不再是惡，而是秩序的保障，被大眾所接受的善。人性、自主思考、獨立意識、個性——在新秩序之下全部成為嘲笑唾棄的對象，沒有人再愿意成為獨一無二與他人不同的自我，所有人都如同流水線上走下來的量產零件，沒有個性，沒有分別，只為維持新秩序而存在。

　　剝奪人性，扭曲人心的惡——這就是帝國之惡的根源。