第一百三十九章 長命縷與長命鎖 上

第一百三十九章長命縷與長命鎖上　　“各位請看，這件法器真正值錢的不是外面的那一個八卦銅龜，而是這里面的東西。”

　　鄭天龍把手里的東西高高地舉起來，先是讓大家看清楚之后，然后就又遞給了王剛。

　　王剛接過來，深深地吸了一口氣，其實當鄭天龍剪開八卦銅龜后露出這一塊東西的時候，他就知道鄭天龍這一回確實又是撿漏了。

　　“長命鎖，這是長命鎖！確實是好東西，值300萬！”

　　沒有了外面的八卦銅龜的包裹，王剛在一分鐘不到的時間里就鑒定出來長命鎖的真實價值。

　　“啊！真的是漏啊？！”

　　“這怎么可能？鄭天龍的運氣也未免太好了一點吧？這樣的漏都能夠撿得到！”

　　“切，這哪里是運氣？是人家的眼光好，外面有八卦銅龜包裹，如果是你你能夠看得出來么？”

　　“這倒也是，不得不服啊，看來這個鄭天龍確實相當的有一套啊！”

　　長命鎖通常又叫做“百家鎖”或者是“百家保鎖”，這是一種用來祝福小孩子健康長壽、壓驚辟邪、驅災祛病的一種法器。

長命鎖的前身叫“長命縷”，是由朱索演變而來的。《后漢書禮儀志》里面載：“五月五朱索五色印為門戶　　以難止惡氣。”

　　在漢朝的時候，朱索是端午節門戶飾物，用五色絲制成，顏色分別為青、紅、白、黑、

　　代表著陰陽五行，同時也象征東、南、西、北和中央，因此五色絲雖然只是簡單的絲線，但是因為具有五行神力，是能夠壓驚辟邪、驅除煞氣的。

　　魏晉南北朝的時候，戰爭很多，瘟疫、災荒更加是不斷，人們往往就更加是大量地用五色絲線來祈求平安。隨著時間的過去，后來長命縷就演變成用銅、玉、金等制成的鎖狀，也就是后來所稱的長命鎖。

　　“天一大師，長命鎖的出現是在宋朝，不知道是不是這樣？”

　　王剛是法器鑒定的高手，他的見識自然是極廣的，長命鎖這樣的法器他也有所研究，但這個問題他一直也沒有弄清楚，現在有這樣的機會自然是要搞清楚。

　　發現天一看向自己，鄭天龍明白他這是想讓自己來說。

　　“看來天一也是精地世故的人啊。”

　　鄭天龍心里轉過這樣的念頭，今天是自己開張的日子，表現的機會自己能夠讓自己大為加分，天一正是看到了這一點，所以就算是王剛向他請教也把機會讓給了自己。

　　今天這里是自己的場子，天一都把機會讓出來了，鄭天龍自己也不會客氣，點了點頭，說：“這樣吧，我來說一下。”

“長命縷出現的時間確實是在宋代，這是有據可查的。比如說，在臺北的博物院所藏的南宋蘇漢《長春百子圖》上面所畫小孩就佩戴長命那是典型的項圈　　與此同時，這幅畫上還畫了一個戴著長命縷的小孩。而且，這并不是僅此的一幅，另外一幅同樣是宋代蘇焯所畫的《端陽戲嬰圖》也出現同樣的畫像。從這可以看得出來在宋代的時候長命縷和長命鎖是同時存在的，因此，長命縷在演化的過程之中到了宋代出現由‘縷’變成‘鎖’是可以肯定的。”

　　“原來是這樣，這個問題困擾了我很長時間，現在終于弄清楚了。”

　　對于鄭天龍所提到的這兩幅畫，王剛之前并不知道，如果真的如鄭天龍所說的這樣，那長命鎖的出現就是在宋代了。這樣的信息表面上看起來與法器鑒定沒有關系，但事實上卻是至關重要的。

　　知道了這個信息之后，日后鑒定長命鎖的時候如果有人拿出一件來說是唐代的，那肯定就是假貨，根本不用看。

　　法器的鑒定對于像鄭天龍、天一和王剛這樣的風水師來說自然是可以通過望氣來確定價值，但是如果要讓一般人的風水師和一般的人相信，那就得說出一個所以然來，因此像剛才鄭天龍所說的那些資料就很重要了。

　　“天龍，你剛才說長命鎖又叫百家鎖，這是什么意思？”

　　楊欣這一出聲，馬上就吸引了眾人的注意力，沒有辦法，她的氣質實在是太出眾了一點，想不引起人們的注意都不可能。

　　看到大家一下子都看向自己，楊欣愣了一下，她開口的主要原因是想幫鄭天龍把與長命鎖有關的話題“延伸”下去，這樣都能夠更加顯示出鄭天龍在法器鑒定方面的深厚的知識，卻是沒有想到自己的這一句話固然是幫了鄭天龍，但是也把自己“暴露”了出去，特別是她的“天龍”的稱呼更加讓人意識到她與鄭天龍之間的關系不一般，因為如果僅僅是客戶或者是同行的關系，只會是叫鄭天龍為“鄭師傅”的。

　　當然，這些都只是可意會不可言傳的東西，沒有人會說破，但很多人都妒忌起鄭天龍的艷福。

鄭天龍自然不會浪費楊欣的好意，馬上就說：“百家鎖是長命鎖之中的一種，也是最為珍貴的一種，因為這種長命鎖借百家之福，佩戴這樣的長命鎖的孩子意味著‘吃百家飯’、‘穿百家也’，自然能夠辟兇趨　　平安長大。一般來說，制作百家鎖的有三種方式：第一是向親友湊錢，每一戶要一點，要滿一百家之后就用這些錢來給孩子打制長命鎖，又或者是認干爹干娘，由干爹干娘們出錢來打制長命鎖；第二種就是向各商鋪戶乞討湊錢來打制長命鎖，在京市的地方特別流行這種方式，方式和僧道化緣一般，由孩子的家人沿大街小巷的各個商鋪乞討，每一家只要極少的錢（古時往往為一文），湊夠之后就用來打制長命鎖給孩子戴上；至于第三種就是認僧道為師，由這些僧師給小孩戴上，我想這樣的方式天一大師比較熟悉吧。”

　　“阿彌陀佛，是的，鄭施主說得沒有錯，這最后的一種方式老納我比較熟悉。”