第七十三章 微服私訪(5)

　　[小說迷文字書友最愛]真言宗御室派，總本山、大本山再加上別格本山總共二十家寺院竟然有三家別格本山坐落在倉敷地區，真是看得起我，政衡說這個話的時候臉不紅心不跳，不明真相的人莫不以為真言宗御室派建造三座別格本山就是沖著他來的，惹得在場眾人全都一陣腹誹。誰不清楚由加山在天平十年（738年）的時候就由行基上人開基，寶壽山在寬和元年（985年）的時候由堯勢津師開基，幾乎是同年神游山由智空上人和花山天皇開基，少說都有五六百年到七八百年的時間了，何來看得起伊達政衡一說，就算是伊達政衡的本姓藤原北家魚名山蔭流的始祖藤原山蔭也就是那一時代的人物，更不用說伊達宗族的開祖伊達朝宗了，沒有想到竟然還會有人恬不知恥的跳出來說那三家別格本山的建造是由于他的出現，真是人不要臉天下無敵啊。

　　赤木高雄、野山益朝、宮原丹波守倒是沒有指出政衡話語中的錯漏，其實也不用他們指出，政衡當然清楚三家別格本山的歷史都可以追溯到數百年前的歷史，雖然他十余年沒有出梅川院，可是不代表他不清楚備中國寺院宗派的歷史典故，他說話的語氣平淡，可是話語的內容卻是咄咄逼人，從內容中可以看出他已經非常生氣了，將那三家別格本山的建造都用在了他的身上，足以說明他的憤怒是何等的劇烈。

　　赤木高雄不敢怠慢，他麾下的檢地奉行確實被那那家別格本山的武僧驅逐了出來，可不代表他沒有辦法查得三家的底細，倉敷又不是四面都是堡壘的石山本愿寺，門前町也非寺內町可比，門前町只是信徒在于寺院和神社附近形成的集落，和凈土真宗構筑的周圍挖掘壕溝、建筑土壘以保衛信徒僧侶進而形成的寺內町更是天地相仿。明著遭到驅逐，暗地里查訪一番倒是方便，三家寺院周圍一帶或則都是真正的虔誠信徒居住。可是四周土地上居住的村民可全都是新近收攏的町人百姓，由于莊為資、三村家親爭雄，石川久智敗亡導致他所控制的倉敷地區的地侍失去短期控制，使得他們紛紛將土地掛在三家寺院名下。

　　赤木高雄又從木箱中抽出一本賬冊。比原來那本要薄了許多，只有寥寥數頁，暗地里查訪的內容確實不多，一旦多了難免會被敏感的三家別格本山抓住把柄，那就不是驅逐了事了，明著你可以驅逐但是不能夠斬殺，一旦斬殺就是明著和伊達家不死不休了。驅逐還有妥協的機會，最多拖出一個臨時工的把戲，和數百年后天朝上國的人們推卸責任的時候用的招數相差無多。赤木高雄立刻稟報道：“殿下，從幸山城內繳獲所得的兵役冊以及暗訪可以知曉，其實石川久智掌控倉敷的時候就已經大大不如以往了，十余年前三家控制的地方不足寺院四周四五里地，到了石川久智滅亡前已經達到了十余里大概能得五千石左右，后來石川久智滅亡的時候。三家趁機收攏了大量的地侍百姓，奪取了原本屬于石川家的領地，按殿下提出的石高制來講。大約有近四萬石落入了他們的手中，還都是肥沃的上等水田，只要稍稍完備一些水利工程和灌溉工具就能夠翻上一番達到六七萬石的程度，如果再開港的話比起笠岡港來優良港口有十余處。”后面的話他沒有說出來，是啊，開港，備中國要發展必須開港，雖然前段時間和新宮黨達成銅易，可那是沒有辦法的辦法，翻山越嶺不說。還要被新宮黨從中抽取好大一截好處，瀨戶內海終有一天會平靜下來，水軍和商業只要優良港口多久必然會發展起來。

　　石川久智滅亡前只有不足五千石，到了石川久智滅亡后竟然達到了五萬石，也就是說，三家別格本山借著伊達家這把利刃切割了原本屬于伊達家應該獲取的近四萬五千石的土地。占了倉敷地區的七成以上。原本如果實在石川久智滅亡前就已經占據倉敷地區的話，政衡或許還只是憤怒的話，現在就不是憤怒的事情了，這是真真切切在割取他的心頭肉啊，沒有想到他在前方打生打死，他們卻趁著收割本屬于伊達家的土地，如何不讓他憤怒。

　　如果一旦妥協的話，怕是還會發生什么樣的變故，會不會又變成另外一個加賀國，伊達家會不會變成富樫家，他會不會又是一個富樫政親的輪回。

　　野山益朝和宮原丹波守原本或許是這個那個的原因可以做到事不關己高高掛起，同情日蓮宗也只是停留在同情的份上。可是現在聽到赤木高雄所講的內容，這些內容他們也是首次聽到，斷人財路天誅地滅。兩人一想到自個兒的俸祿，相對于四五萬石的田賦來說已經不少了，現在聽到原本應該屬于伊達家的土地被三家強行兼并了去，眼睛就紅了起來，心頭各自盤算了一下，如果再加上四五萬石的話，聽赤木高雄的話還全都是上等水田，如此一來他們兩人的俸祿一下子就能夠增加個四五成。

　　不要忘記了伊達家還沒有徹底的進行檢地工程就已經掌握了備中國的實質政權，伊達家又是從小豪族一路狂奔的暴發戶，要說到所謂的譜代家臣也就是野山益朝等十余伊達家的殘黨，其他的要么是降臣，要么是跟隨在伊達政衡身邊的投機客，打下幸山城的時候政衡就開始大規模的分封，將一早就跟隨在他身旁的武士家族紛紛從阿賀、哲多山野之地遷移出來封道富饒的其他郡町，從貧瘠的土地移封道富饒的土地上去，就算是傻子都知道該如何辦。

　　這些武士家族由于都和政衡一般在當地都是毫無根據可說，只要伊達家還強盛，他們就得依附在伊達家的身旁狠命打擊那些想要挑戰伊達家權威的勢力。政衡當然想要學那織田信長的用知行俸祿將國人眾從各自的土地上解放出來收攏在自己的身旁，可是也要有那個條件再說，人家織田信長麾下大多數是數代跟隨在織田家的譜代家老，伊達家那里又和他們相提并論的資格，用現在的辦法已經是依靠在伊達家屢戰屢勝打得備中國內的敵對勢力毫無還手之力，誅除了三村、莊、幸山城石川等大族方才獲得了平穩政權。

　　野山益朝和宮原丹波守的封地大約擁有二三千石的產出，一二千石的田賦收入，如果再加上四五成的話，怕是也有五六百石的田賦收入了，就算是增加一石一斗糧食的收入都誘惑頗大，更不用說五六百石的土地了，實在是誘惑太大了。一旦讓底下的人知道，就算是虔誠的真言宗御室派信徒怕是都要紅了眼睛喊打喊殺起來，跟隨在政衡身旁的家臣或則依附在伊達家的國人眾勢力大多數勢力都不是很強，其中稍微強一點的兩家，一家是高松石川家，另外一家是佐井田植木家，前者是智姬的娘家，后者家主植木秀資的膽略實在是夠嗆，聽到竟然還有如此大的土地落在寺院的手中定然也會搖旗吶喊起來。

　　可以說，一開始，伊達家和真言宗御室派的這場土地之爭都建立在不平等的地位上。

　　伊達家象征著世俗勢力，加賀國的教訓歷歷在目，國人眾就算是想要加入進去也要掂量掂量自個兒的身板，真言宗御室派代表著信仰勢力，可是不要忘記了真言宗御室派歷來代表的都是皇族的利益，和根植于町人百姓的凈土真宗、日蓮宗向來不是很對盤（天文法難的起因就是凈土真宗和日蓮宗搶奪信眾引發的），跟在其他宗派勢力身后打打暗槍，悶聲大發財的話，他們在行，可是真要他們赤膊上陣的話，恐怕很難形成規模，難道真讓養尊處優的皇子皇孫們喊打喊殺。

　　政衡現在要考慮的不是如何收回倉敷地區的土地，而是要考慮的是如何將影響力降到最低，真要狠狠打了真言宗御室派的巴掌，燒毀了他們的別格本山，怕是打了小的惹來老的，他們的老爹伏見宮親王發飆起來，天皇按下一個佛敵加朝敵的稱號，天臺宗軍事聯盟怕是再次要組建起來了，毛利元就都要夢里笑醒，就算是尼子晴久都要派兵分一杯羹來。可要是如何處置，實在是一件困難的事情，打是一定要打的，可要是打狠了，怕是惹來老的，打得不很卻怕要適得其反，適中是最為困難的。

　　政衡面露難色，將自己的顧慮一說，沒有想到宮原丹波守卻是說了一番道理出來，他說道：“殿下，臣事外交奉行，多是拉攏一派打壓另外一派，武士家族一旦經過百余年發展定然擁有許多派系，更何況已經發展了六七百年的宗派，聽聞真言宗大致上分為古義新義之爭，還有本末之爭，広沢流和小野流之爭等等爭斗，就算是在御室派內部前代法親王和現代法親王難免也有齷齪，雖說法親王一般不會娶妻生子，可并不代表他們沒有親近的徒子徒孫，一代法親王上臺，勢必是利益的再次調整。”(。如果您喜歡這部作品，歡迎您來、月票，您的支持，就是我最大的動力。)