第三百六十九章 真理三綱

　　只希望看厭了的讀者，還能接下去看后續情節。

　　天主道這一論的沖擊，讓舉子們心弦劇震，卻不像要踢飛孔孟那般抵觸。明清交際時，黃宗羲、顧炎武和王夫之等一輩人，已經在講虛君之治。但在外一面，有滿清入關，打斷了這思潮，在內一面，這幾人之學說，未能深究成理，終究只是飄渺之言。

　　現在按照滿清紀元，已快是康熙五十六年，黃顧王等人之說雖有淡薄，卻還留著余韻。此時的讀書人，多多少少接觸過一些，都只覺是遙不可及之學理，永難踐行。

　　卻不想李肆丟出這天主道，一腳將孔孟道統踹下朝堂，一腳也將君王踹下遙不可及的云巔，竟是再牽起了那三人之說的尾音。而與之不同的是，李肆不是要虛君，而只是“矮君”，他要君王跟著孔孟一起矮下去，由此敞開空間，迎入其他的道。這一說竟是自洽一理，讓黃王顧那番虛君之論有了實在的落處。

　　這個表態讓舉子們心中蠢蠢yù動，董仲舒立起上天，大講天人感應，也是含著讓士子制衡皇權的用意，卻曲折蜿蜒，遮遮掩掩。而李肆只把君王立為世間仲裁之尊，這樣的君王，必然就要倚道而行，而他所倚的君王道，大家都有了發言權。

　　說得直白些，他們士子們能更理直氣壯地高舉道統，將孔孟道變為君王道，當然，這個過程本身就得受李肆那君王道的仲裁，光靠之前什么“圣人言如斯，當世即該如斯”的蠻橫，那可是不行的。

　　“華為美，美乃循道而顯，夏為大，海納百川方為大，剛才三族歌舞，大家都看得明白，各族有各族風情，此理及于一國，士農工商，衣食住行，國政軍事，都各有自己的一番講究，也須得各自的道去領，由此才能相濟相成。本書實時更新⑤⒏сΟm”

　　李肆此言，讓舉子們都開始為孔孟道低頭去找起地盤來，同時也都在想，這跟之后中了會試，進了翰林院，到底該干什么可有密切關系。

　　“天主道有三論，一是上天，二是諸道與君王，三就是天人之倫。包括普天之下，人人皆一、上天許人自利、上天期人自利而不相害，這就是孔孟老莊、楊朱墨翟所講的大同之治我英華立國，為的就是萬民福祉，為的是大同之治，這英華一國，也就是華夏人之國是你，是他，是我，大家一同的國”

　　李肆手掌轉下指地，再道出這一論，英華的天主道，終于清晰地展現輪廓。這不是一門學問，這是一個共識，頂著同一片天，腳踩同一片地，君王執中守正，國人各索其道。治國上沒有君君臣臣了，什么事得守那事上本有的道。

　　和眾舉子一樣，鄭燮的內心也被這天主道帶起的蕩動塞得滿滿的，但他卻靠著急切和不甘擠出了一絲空間，出聲問道：“天王還未言，我孔孟道，到底將如何自立？”

　　嗡嗡議論聲頓止，大家也都在尋思這問題呢。

　　李肆朗聲道：“孔孟之仁，乃人心根底。治國非止治人心，所以才要孔孟之道與諸道并行，而就治人心一事，非孔孟道不行”

　　剛才是一震一摔，現在又是一捧了。

　　“興教化，廣仁德，修身齊家，乃至以德考官，以仁諫君，孔孟之道，下要行到鄉野之處，上也要及于君王耳心，讀孔孟書的人，要做的事可太多了。”

　　李肆舉起了“德”字，說的是，孔孟之道就別來治國了，統統去治人心，道德世界是你們的。

　　有一句話叫“過猶不及”，親親尊尊，基于血脈宗法之禮擴散而出的孔孟之道，有著它自身適用的范疇，那就是道德領域。但是道德被扯來糊國政之墻，就變成了官儒。本書實時更新⑤⒏сΟm在漢人王朝時代，即便跟法家結合，終究還受著實用主義的限制，危害還未深入骨髓。而到了滿清，外族一壓，儒法相織，這多跨出來的一步，不僅拖著國政墜入腐臭深淵，還讓原本的道德失了本色。滿清犬儒社會的種種光怪陸離，那就是再鮮活不過的現實寫照。

　　從私利上說，這類似“道德下鄉”的趨勢，舉子們是不樂意的。從他們所學孔孟之道的公利上說，他們卻不得不承認，孔孟之道，在這英華的周旋之地，可比滿清治下大了許多。

　　“至于諸位，英華未來，還等著大家盡展所能呢。橫渠先生有言，為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學，為萬世開太平，這是他對讀書人所愿，而在這英華，更有去處，待著諸位去踐行”

　　李肆繼續畫餅，但這餅卻是清晰可見，將成事實的。

　　“白城學院有四樓，立心樓是探究天人大道的學究之路，立命樓則是以學以德入工商農稼，助民人謀富貴，繼學樓則是廣采華夏數千年絕棄之學，興文立史，太平樓則是探究君王道的治政之路。這四樓正廣開大門，等著諸位入內。”

　　眼見夜色已深，士子們也都人心似醉，這么多東西一時難以消化，李肆就不再多言，虛虛拱手道：“英華一國，還僅是小小天地，若是不愿受這般前程，孤無怨言，若是愿與孤攜手而進，在此孤代治下千萬民人，向諸位謝過”

　　這一拱手，舉子們頓時驚醒，下意識地都嘩啦又跪下了。李肆再不要君父，不等于人臣之禮也廢了，他在臺上一禮，怎么也得三拜九叩來回…

　　“孤既不是君父，前朝大禮自該簡從了，一拜即可。”

　　李肆受了一拜后，揮袖下了臺，進到帳中，一張沉凝肅穆的臉頓時垮了，抹著額頭上的汗道：“可比盤石yù跳大鼓還累…”

　　段雨悠噗哧一笑，卻又轉頭朝場中看去，正見那鄭燮朝帳中拱手，像是敬謝李肆對孔孟之道的“引流”。

　　英華永歷元年十二月二十一，會試順利舉行。英華永歷二年元月初十，殿試在黃埔無涯宮至正殿舉行。五科總計三百多人分別得了一二三甲，進士科狀元叫唐孫鎬，此人是紹興師爺世家出身。江南禍起時，隨著親族來這廣東避禍，早早就入了天王府，在尚書廳下供職。此次由他得了狀元，出身在江南，又早從龍，算是調和英華治下各方讀書人的折中之選。1

　　恩科狀元鄭燮一身大紅冠服，朝親手遞上“狀元封詔”的李肆跪拜而下，看著李肆那明黃龍袍上的雙身團龍，再感受著帽翅在腦后的悠悠晃動，一股極度陌生，卻又極度向往的心緒激蕩不停。

　　“果然是全新之朝，就不知我輩士人，能在此朝里作出一番怎樣的事業。”

　　鄭燮深深嘆著。

　　士子們原以為這場人心風波，隨著李肆一聲“各歸各的道”而要平息，卻不想殿試之后，段宏時的《真理學》出爐，引發了更深更廣的思潮卷動。

　　“上天造人亦造物，人自利而有界，人當與造物相濟相諧，曰…天為人之綱”

　　“天道施于世，君持道而治國，有道國興，無道國廢，曰…道為君之綱”

　　“華夏立國，為謀萬民相利，背國者夷狄，入國者華夏，曰…國為民之綱”

　　孔孟道連著理學，被李肆推下朝堂，停在了人心一層。而他所持的“君王道”，士子們看白城學院太平樓薛雪所講的課目，竟有些類似鬼谷子一類的“謀道”，也就是帝王術，都覺再沒自己chā手的空間。

　　現在《真理學》一書立起了新的三綱，頓時讓士子們精神大振，段宏時這書是在說，除了教化人心，弘揚文教禮儀之外，孔孟之道沿著理學再到段宏時這“真理學”一途，還是能有擠進君王道的機會。

　　這本《真理學》一出，當時就被搶購一空，幸好英華境內的書坊已經經受了報紙大戰的考驗，不管是人才、技術和經驗，都足以應付這般局面。活字版一上，無數盜版紛紛揚揚傳播開來，氣得段宏時吹起了胡子。

　　“老夫的文字，印在擦屁股的草紙上，幾十文錢一本滿大街賣，即便不為銀子，也失了顏面。那盜版之人，趕緊殺一批，流一批”

　　老頭跑到無涯宮來，揪住李肆的衣袖，一臉暴戾地說著，就這時的段老頭而言，那就是活脫脫的腐儒作派，李肆無言苦笑。孔孟之道，可是華夏千年傳承，怎么也沒辦法消掉，自然也沒必要消掉，否則華夏也就不成其為華夏，讓它往原本該待的位置上行去吧。

　　“對了，你與我那侄孫女，該何時辦事？”

　　老頭剛才也只是裝瘋，現在則講到了正事，不過語氣有些熾熱，像是在找李肆要報酬，他老頭子拼盡骨血推著這思潮來回蕩動，最后有了安穩流向，還不知道燃了多少陽壽。

　　“辦事？我手都沒牽一下…”

　　李肆賣傻道，見老頭挑眉，趕緊補充道：“還得看她心思如何啊。”

　　段老頭切了一聲：“你小子能把三娘勾住，就沒本事勾住我那懶孫女？”

　　李肆長嘆一聲，不是他推脫，年底就有消息傳來，他已經忙得不可開交。人心之事，殿試前就已經丟手了，做到眼下這般地步已經足夠，接下來的事，就看這英華新國能不能攪起大潮，將舊事物，舊思想卷進全新時代吧。

　　段老頭還不信，看了看李肆給他的一封文報，語氣才緩和下來：“兩萬人頭…唔，那小子終是露了真面目，我看啊，他就像是你分身而出的一頭羅剎惡鬼”

　　他有些緊張：“數千里之外，這番動靜，這國能不能周應得及？別忘了，韃子在西北松了口氣，現在也該是摩拳擦掌，有所動靜吧。”

　　李肆呵呵一笑：“老師，你閉關數月，卻不知這一國又有了什么變化。已經閑了半年，現在人心也暫時調順，我正想著動動呢。”