第三百六十五章 引流決堤
呼，365章了，這個數字讓人分外感嘆時光啊，諸位，這么有紀念意義的一章，就不值得大家投上手中的票票，與匪頭同慨么…
有句俗話叫玩火者必自焚，操弄輿論，即便是在自己一手扶持起來的全新舞臺上，也很容易傷了自己，這點李肆早有覺悟。
收到范晉、于漢翼乃至段雨悠等人的一大疊急報，李肆不得不感嘆，在這種事情上，終究沒辦法做到拿捏自如，分毫不差。
就在他準備啟程回廣州，給這場風波揭開壓軸好戲時，變亂紛起。
第一樁是一些讀書人辦的小報開始走另一條斗爭路線，不跟你說理，而是把你徹底搞臭。他們揭露英華多家工商“通敵”，特別是湖南一幫商人，正使勁向北面賣英華軍之前汰換下來的老式火槍，甚至還有小炮。激起大批“不明真相”的民人，特別是英華軍家眷的怒火。數千人圍了青浦工商總會，要接替安金枝任了會首的韓玉階給個說法。
韓玉階沒經歷過這個陣仗，說話不注意分寸，差點被白菜番薯甚至臭鞋破布埋了，直到他高喊我兒子也在前線舍命流血，這才脫了身。
第二樁則是工商的激烈反彈，讀書人的多家報局被不明身份的打手圍攻，連《士林》報局也未能幸免，襲擊者意欲放火，被報局之人發現，爭斗中，主筆鄭之本遇刺重傷。
第三樁影響則更為深遠，《正氣》號召所有士子搞“哭孔”運動，要將討伐李肆“毀儒”的行動擴散到全境。
變亂已經不局限于廣州，肇慶和高州傳出有人暗中串聯，要殺官奪城的風聲，內衛總領周寧正求臨時處置權，而“允其相機處置”的地域范圍中，還包括了佛山這樣的要害之地。
其他細碎亂跡數不勝數，背后都隱約有一條線直通北面清廷。至于瓊州旗人意圖作亂的急報，也已經送到了李肆的手上，只是這已經是處置后的匯報，人都抓了，就等李肆一句話。
這些變亂，有些李肆早有所料，甚至有幾樁都是于漢翼放出的鉤子所為，有些則超出了李肆的預料，讓他暗自凜然。
“老師，鼓鼓勁吧，時不我待，你也得辛苦點了。”
李肆開始催一直悶在白城書院的段宏時，老頭滿臉憔悴，兩眼散焦，已是苦累了多日的神色。
“罷了，為了這個國，老夫就燃了最后的陽壽罷…”
段老頭鼓起再不顧肛裂腸斷的心氣，決絕地道。
“告訴雷萬重，這時候可管不得他屁股上的傷了，趕緊起來做事！”
接著李肆又派人向雷襄傳令。
“湯右曾趕緊動手，會試不能拖延，史貽直那一攤也必須收尾了，先把能用在這事上的條款整理好。”
李肆趕緊撒出一堆招數，黃埔無涯宮肆草堂，段雨悠也正在“催雨行動”總表的“引流決堤”一條線上作標注，將開始采取行動的各個人名用紅筆圈住。
“總算該收尾了，就不知道他到底是要收到什么東西…”
段雨悠還是沒怎么看懂，但這兩月下來，她對李肆的感覺，已由那條條紅藍之線牽著，從最初的憤憤不平、不以為然，演變到現在的深深敬畏，還有一絲看待非人之靈的排斥。
“嫁給這樣的人，怕是天底下頭等凄苦之事吧，他似乎將人心盡數掌住了，而且都還不知他到底要的是什么。”
“邪魔”這一詞隱約在段雨悠心中起伏不定，最終她只能眼巴巴看著，事情到底會是如何結局。
先動作的是白城書院，這兩個月里，白城書院的《白城學報》一直在出，卻是自說自的天主大道，不涉足這場爭論。但在這一期，《白城書報》版首的文章卻像是從學理角度在論定這場風波。
文章名為“薛問天道罰行不罰心”，是白城書院太平樓主薛雪請教老師段宏時的文章，文中薛雪問，天主大道有說：“天道罰行不罰心”，這話具體該做何解？行和心是如何分別的，天道又是如何罰的。
段宏時問答說，行和心的分別沒什么高深的，心是人所想，行是人所為，人心所想，不及于外，人之所為，則是施于他人。天道及于人，為的是人人相濟。子曰，發乎情，止于禮，這里面情就是心，禮就是行。一息間人心起念千萬，人自己都不能阻，這是天道許人外于禽獸，立為天地之靈的根本，自然是不會去罰的。而人之所為，善受褒惡受貶，比如非禮受人唾棄，偷盜乃至殺人要遭刑責，這就是天道在背后起著作用啊。
這一通廢話之后，文眼就來了，薛雪接著問，人除了心和行，還有言這一樁呢，言到底該歸為心，還是行呢？天道對人言是罰還是不罰？
段宏時說，你問得好，言者心聲，看似歸于心，可古人又云一言九鼎，那就說明，言是有質的，也及于行。所以這人言，同時載著心和行。
如此來看人言，我們就能分清天道與人言，到底是罰還是不罰了。只及于心的人言，天道是不罰的。歷來士人諫國政，都有言者無罪之論，這正說明，歸于心的人言，是順應天道，罰此人言，就是悖逆天道。
看到這，讀者們以為段國師覺得眼下的亂相還不夠熱鬧，還要慫恿人加入這場人心罵戰呢，文章卻是話鋒一轉。
段宏時接著說，但是呢，人言同時又及于行。比如說罵別人祖宗三代是禽獸，既是你心之所想，卻也傷損到別人的內心，所謂“眾口爍金”，罵人就是一種惡行。
另外呢，你招呼別人放火殺人，那就意味著人命可能受威脅，財物將會遭毀損，這樣的人言也是一種行。這些行，自然是為天道所不容的。
不待薛雪發問，段宏時就自問，那么這人言上的行該怎樣劃定一條清晰的界限，以論定它是否受罰呢？
“基于真，立于理，論者無罪！”
段宏時給出了觀點，他解釋說，說出一件本已存在的事實，這是天道，而由此推及一樁結論，這也是天道，基于這個過程而發的言論，即便是及于行，那也非惡行。如果治罪，就是悖逆天道。
看到這，很多士子都心氣激蕩，還以為段宏時站在他們這一邊，即便不是鼓勵他們繼續高歌猛進，立場也如《士林》一般，是要呼吁李肆廣開言路，虛懷納諫。
卻不想文章后半部分，段宏時開始舉例，說到被禁停的《華聲》和《嶺南報》，朝廷為何要罰這紙上的人言？那是因為這兩份報紙沒有做到“真”字，他們用來立論的事情，不是道聽途說，就是生硬編造。所以啊，這紙上的人言，若是不抓住真，站住理，那就是惡行，怪不得朝廷要下重手。
文章末尾，段宏時直接講到這場論戰風波，他說根源就來自大家對圣賢言的理解不夠透徹，學理不夠深。他賣起了自家的膏藥，說白城書院即將刊行《真理學》一書，那是天道及于儒家，及于理學的真知灼見。
這膏藥眾人不得不期待，在他們看來，這該就是英華國策背后的學理，也就是所謂的“國學”。
除了這期待，眾人還都暗自凜然，這也是朝廷要動手前，先進行輿論準備的標志。要收拾哪些人，很好辦，就說他在報上“編造”、“蠱惑”，有危害國家和民眾的隱患即可。
但接著眾人又醒悟，段宏時沒有指責《越秀時報》！
此時回想那個白衣山人的言論，就是諷刺國政而已，都是聰明人，隱約明白，朝廷估計會以《越秀時報》之前那篇言論為界線。罵李天王，那是謗君，指責國政卻可以，但不能超過《越秀時報》那篇言論的范圍。
這猜測很快就成真，公報《英華通訊》里刊出了天王諭令，宣布《越秀時報》復刊。
廣州城內，一片靜寂，原本三日就刊行的各家報紙都延緩了出刊時間，這時候再互相罵可沒什么意義，都等著看《越秀時報》會以什么姿態復出。不管是工商還是士子，都覺得李肆這番處置高深莫測，既像是舉起了刀，又像是再度放松了韁繩，前路如何，還看《越秀時報》會在復刊上說什么。
可眾人萬萬沒有想到，《越秀時報》復刊后的第一篇文章，卻是雷襄一篇觸目驚心的大文章：“鶴蚌相爭，漁翁得利”。開篇就道，大家別忘了，英華不過是初生一國，清國還三面凌壓著！之前《越秀時報》魯莽行事，攪亂了時局，甘愿受罰，但自那之后所起的亂局，卻是清國細作在背后興風作浪！
各地報紙趕緊附驥，開始紛紛將相關線索抖落出來，比如之前那些讀書人揭露商人賣軍械給清國的事情，都是清國細作抖露給相關報局的。而《士林》報局案，則是清國細作蠱惑商人所為。
接著瓊州昌江縣旗人密謀奪城案引爆，再是周寧揭發出更為驚人的肇慶內衛案，他發現麾下一些軍官連通了清國細作，企圖以鎮壓變亂為名，引軍突擊佛山，要毀了佛山制造局。
幾天之內，“清國細作案”瞬間就占了所有報紙的版首，而素來以講解北面清國動向為本業的《中流》報，更是如數家珍地報出清國想讓國政之爭變為血腥內斗的一系列舉措，包括播撒的傳單，包括對高官要員的引誘，還有對工商和士子兩面的滲透。
英華全境一片嘩然，之前一直坐看大戲的民人們終于開始發聲了，你們怎么斗無所謂，可要跟清韃內外勾結，把這臺子給斗塌了，咱們可不干！這可才剛剛過上幾天好日子呢！這些民人既有英華軍家屬，也有一般工農，千萬人群聚而起，匯成一股聲勢浩大的“討奸”大潮。
“那李方膺，該收拾了…”
李肆回到了廣州，第一件事就是交代于漢翼準備下手，他心眼很小，對那沒有私德的家伙無一分寬容之心。眼下將炒熱的民心引流為“討奸風潮”，正好將那李方膺斬了，反正也不是冤枉他。心歸清國的林統和李方膺有了一番密謀，而林統卻不知道，從北面而來，說服他去找李方膺行事的細作，卻是于漢翼掌握著的雙面間諜。
“我李方膺要揭發清國細作！”
黑衣衛還沒出動，李方膺卻自己送上門來了，一身白衣，就跪在無涯宮門前，凄苦而惶急地高聲呼喊著。gaga提供