第五百五十九章 與僧論禪
隔座送鉤春酒暖第五百五十九章與僧論禪 “住手，大家都住手。”衛貞貞微微一笑，走近幾步，溫和地笑道：“大家有話好說，不要打架！”
“貞貞姐…是…翟嬌一看衛貞貞回來了，馬上收招，巨大的身軀詭異地旋了兩個弧圓，擺脫了天空中的劍雨，一下就站到衛貞貞的面前，巨大的身軀身微矮，帶點不安，小聲地吼道：“是她先打翟嬌的，翟嬌只是還手…青青她們也可以作證，翟嬌是不會說謊的。”
“乖，住手就好。”衛貞貞伸出玉手，拿自已的袖手輕輕擦拭翟嬌面的上的污泥，微微笑道：“這位姑娘也請住手好嗎？有什么話不能好好講？非要動手嗎？”
“她們口出污言穢語！污辱我們圣齋！又污辱我們！”鳳眼彎月眉的女子一看師妃喧回來，也有些顧忌的樣子，收劍，但余怒未消，怒聲哼道：“我們師姐妹兩人，如果有心殺人，一起出劍，十個人也殺了！不說那兩個不會武功的刁嘴女子，就是這個男人婆，也早斃死，還能等到你們回來扮乖？”
“持勢欺人，還敢強瓣？”青青嘆息了一聲，道：“什么叫做惡人先告狀，今天總算長見識了！”
“殺意不盡，心神妄動，如此修佛，世間少有。”喜兒冷嘲熱諷道：“如此高深的修行，難怪敢口出普渡眾生之言，如此普渡眾生，真教小婢佩服！”
“…”眾人一聽喜兒的話，登時為這個剪刀一般小嘴的喜兒感到驚訝，厲害。
徐子陵策特著未名。疾馳。
未到靜念禪院，忽然經過一處佛寺，心生感應，翻身而下，拾級而上。
雖然徐子陵以前在洛陽呆過不短的時日，但是對于逛佛境名勝，卻幾乎沒有這等鬧情逸致，洛陽周邊除了凈念撣院之外，還有十數處名剎，但徐子陵沒一去過。
有風，輕輕。
天上冬陽半暖，別有新意，碧空如洗。
若有輕風徐來，便讓人心神俱清。
白石為階，殘雪未盡，相映更有古意，讓人如游畫卷，神暢此中仙境。
一把古怪恢楷的聲音不知從何處傳來。唱道：“若人求佛，是人失佛；若人求道，是人失道。不取你精通經論，不取你王侯將相，不取你瓣若懸河，不取你聰明智慧，唯要你真正本如。要眠則眠，要坐即坐；熱即取涼。寒即向火。
一聽，徐子陵腦海中即清楚形成一個不拘小節，不講禮儀，意態隨像但卻有道的高僧之像。
雖然與一般不茍言笑、寶相莊嚴的高僧大相徑庭，但徐子陵更喜歡這種灑意人生言笑隨心的和尚。雖然他對這等禪唱不會震悟，但不代表他會否定高僧言語中隱含的那些令人容易明白的智慧。
聲音弄得飄忽難測，無影無形。
似在耳邊，又似在天邊，更似在心間。
徐子陵沒有刻意去尋找聲音之源，因為該來的，總會來。就和佛理中的領悟一樣，如果參悟，無論遲早，只要悟到，那就行了。
雖然徐子陵沒有修過特別的‘定’，但對于這些東西，他卻能把握住。
換作常人之理，如果苦惱不能解決問題，不如笑著面對，換成這樣，也是一種相同的道理。
“四大圣僧？”徐子陵淡然道：“頌禪者，可是禪宗四祖道信大師？”
“四大圣僧是誰？有名者，失名也，所謂大師者，不過一個老和尚耳！”剛才那個古怪詼諧的聲音哈哈大笑，道：“如果有心而喚，叫什么又有何關系？”
“那若叫四大禿驢呢？”徐子陵忽然問。
“叫四大禿驢也無有不可。修佛之人，若不連一句禿驢也聽不得，如何還該拋棄自身，舍身成佛？”那個古怪詼諧的聲音更是爆笑不止，顯得格外開懷。
“如果叫四大淫賊，可不可以？”徐子陵再問。
“你小子能叫做小淫蟲，又能叫做小混混，老和尚叫一聲大淫賊也無有不可。”那個聲音聽得一奇，然后反問道：“你這個小子據說佛理精深，先后得到不嗔和真言兩個大和尚的傳法和傳功，莫非你看見老和尚佛理淺薄，想點化于我？”
“我若點你，你敢化嗎？”徐子陵又問。
“你不點我，我也敢化。”那把聲音哈哈大笑，連連不止，顯得暢懷非常。
“小子非佛門之人，乃塵世之人，老和尚若向小子求，豈不有失？”徐子陵淡淡然，道：“佛不可求，道不可求，老和尚有悟，何必再向小子求？”
“好小子。”那把聲音哈哈大笑道：“你這個小子，果然與佛有緣。一言像能讓老和尚刮目相看，實在難得可貴。老和尚自已不求，只是代人而求，這樣回答，不知小子可是滿意？老和尚一看投緣，再來回答老和尚一個問題如何？上是天，下是地，前后佛堂，左右圍墻，佛家真義在哪里？”
“在心間。”徐子陵微微一笑，道：“佛性現，真義近，與其求人，問道，不如看看自身。”
“佛性在手中可否？”那個聲音大笑，問。
“在腳趾頭也行。”徐子陵淡淡而答，道：“人的全身上下，是為一個整體，無處不帶有佛性，無處不可修佛，也無處不可獲得真義。心間，只是一種貓述，代指于靈識中用來領悟的部分，非是指身體。故佛性無有不在，天地、人體、木石、花鳥、禽獸，俱無不帶有，只是大小多寡不同而耳。”
“大小多寡有別嗎？”那把古怪地詼諧聲音奇問道。
“無別。”徐子陵搖了搖頭，但又點點頭，道：“有別！”
“如何會如此矛盾？”那把古怪詼諧的聲音第一次微微一怔，再問道：“小子請細說明一下。”
“無別。乃是因為所有地一切一切都俱有佛性，都能有向佛修佛的可能，就有像你們說的那種普渡眾生的可能。”徐子陵輕輕一笑，道：“有別，是因為佛性大小多寡不同，人的悟性就不同。越多，悟性也越好，越容易修成；越少，悟性越是不足，就越會不信，甚至反對。不但難以修成，而且還會迷道而行，淪入萬劫不復之地獄。”
“難道佛性少悟性差的不能成佛？”那把古怪詼諧的聲音一頓，問。
“能，難。”徐子陵呵呵一笑。道：“如果老和尚的佛性不強，如何會成為禪宗之主？如何會讓世人尊稱為四大圣僧之一？如何會在當年讓令師尊收為弟子？傳為衣缽？你擇弟子，如果他的佛性不強，你豈會傳他衣缽？若是小子對佛理之于鼻，老和尚你豈會與我暢談于此？”
那把古怪詼諧的聲音一聽，簡直笑得嗆氣。道：‘“好小子，好！生者百歲，相去幾何，歡樂苦短，憂怒實多！何如雪酒，日往煙夢；花覆茅檐，疏雨相過。倒酒既盡，杖黎行過，孰不有古，南山峨峨。”
“好和尚，你這個和尚倒也不錯。”徐子陵聽了，也大笑道。
一聲禪唱，接著遠處有鐘音輕輕共鳴。
誦經之音，似在遙不可及的天邊遠處傳來，若不留心，則會模糊不清，但若用神，則字字清晰，無有遺留，分明是佛門一種奇功。
沒有看見人動，或者風動，但是于徐子陵的頭頂，不遠處的屋檐，多了一人。
此人正舉壺痛飲，絲毫也不在意自己的和尚身份。
驟眼看去，他似乎在百歲高齡過外，皆因他一對白眉長垂過耳，雪白的長須垂蓋隆起的肚腹。但定睛細看，兩目固是神光電射，臉膚卻幼滑如嬰兒，且白里透紅，青春煥發，光禿的頭頂，更反映明月的色光。雖肥胖卻不臃腫，一派悠然自得，樂天安命的樣子，予人和善可親的感覺。
顯然，這人就是剛才與徐子陵大談禪理的禪宗四祖，道信大師。
一見徐子陵往他瞧來，道信舉壺唱道：“碧山人來，清酒滿杯，生氣遠出，不著死灰，妙造自然，伊誰與裁？”此六句地意思是有人來訪，以酒待客，充滿勃勃的生機，絲毫不沾雜死灰般的寂寞無情，最神妙處就是自然而然的境界，根本不需理會別人的裁定。
“喝酒可以。”徐子陵大笑道：“但是老和尚，你是不是要玩文弄墨，搞什么宇字珠璣什么的！非要在小子地面前吟詩？若是真要這樣，那么小子奉陪到底。”
“老和尚聽說過你這個小子的文采很厲害，所以還以為你喜歡這樣說話。”道信一聽徐子陵的回答，便轟然大笑，道：“早知道你是一個個小混混庸俗粗人的鬼樣子，老和尚就不用這么辛苦裝有學問了！小子，上來陪老和尚吹吹風！”
“吹風免了，喝酒倒可以。”徐子陵也大笑不止，道：“你拋酒壺下來吧！”
“你叫老和尚拋下酒壺，老和尚還想叫你拋下包袱呢！”道信看著徐子陵，忽然如此道。
“我沒有包袱，拿什么拋？”徐子陵奇道。
“你沒有包袱嗎？”道信奇問。
“老和尚你有酒壺嗎？”徐子陵反問。
“別人的眼中有，老和尚手中有，但是很奇怪，老和尚的心中卻沒有。”道信搖頭道：“所以，老和尚也不知道有沒有酒壺。”
“像老和尚的酒壺一樣，小子也不知有沒有包袱。”徐子陵微微一笑道。