第二百十三章 感覺（下）

　　第二百十三章感覺（下）

　　每轉化一滴黃金鮮血，方信的吸取和轉化速度，就加快了一些，商隊前行的第二天，方信就凝聚出一滴黃金鮮血，以后也陸續增加。

　　不過，整個身體，大概有著五百萬滴鮮血，這是漫長的征途了。

　　安雅世界，為什么緩慢的走向隕落，方信一直在思考著。

　　靈覺若是趁著一些時候，在天空上飛翔，那就會看見茂密的雨林，以及一個又一個的沼澤和泥潭，以及點綴在這個世界的上百個城邦。

　　降臨之后，方信才知道，安雅文明并非是傳說中那樣熱愛和平的文明。

　　這個文明，和所謂的印地安文明有著極大的聯系，甚至可能就是一支分支，但是毫無例外，它們都充滿著血祭。

　　血祭，是人類和神祇早期必經之路，幾乎所有文明和神祇（除了后世誕生）都有這個過程，這也應該不是墮落的主因，雖然現在里面的因素太頻繁了。

　　商隊中，也有不少信息，方信慢慢的整理。

　　整個城邦社會，據說開始時，是以太陽神的兒女為核心建立的，但是就算是神權社會，也無法改變著王室成員的增多——于是除長子外的其他王室兄弟受到排擠。

　　一些王子離開家園去尋找和建立新的城市，因此出現了一個個城邦，而其余的人則留下來爭奪繼承權。

　　似乎是神所允許的，整個城邦世界，都在相互戰斗，而且還是一種方信無法理解的戰爭——軍隊襲擊其它城市，雖然也有掠奪財富的目的，但是主要還是抓住俘虜，并且把他們交給已方祭司，作為向神獻祭的禮品。

　　這又分徹底和不徹底，不徹底的，也就是抓住部分人口而回去祭祀，徹底的，就是城市徹底被摧毀，勝利者會舉行了“終結典禮”，砸爛了王座、神殿、雕刻，并且把城市所有人都殺死祭祀。

　　然后撤退，任憑城市荒蕪，任憑草木爬上石階和窗臺，幼樹在磚縫里發芽長大，藤條粗大以后把石塊撐裂——也許若干年后，又有一個王子，帶著一批人，在廢墟上又建立新的城市，開始新的輪回。

　　而不是華夏式的攻占領土加以管理，或者西方式的殖民。

　　這是完全的一種莫名其妙的自殺性文明，定期相互消滅對方的發展潛力，這里的自殺是指扼殺文明的發展。

　　方信若有所悟，不過，也許這還不是最后的因素。

　　不過，就算如此，空氣還是很清新，當方信積蓄到第七滴黃金鮮血時，商隊就到達了塔沙城的控制范圍。

　　沿著一條河流邊的道路向前走，走了七八公里，就看見了城市的輪廓。

　　塔沙城，是此地城邦中三大主城之一，城市面積就超過了50平方公里，城市中的居民（自由民以上），就達到5萬人，城中共有30座金字塔，幾乎這個世界主要的神祇，在此都有著供奉，而且，還有200座祭壇，那是小小神祇，甚至是一些半神的供奉之地。

　　塔沙城控制著附近100公里內肥沃地區，以古老的中心廣場為核心分布四周，石砌大道，連接著各個大型金字塔神殿，以及著浮雕彩畫的王宮。

　　當然，這些都是方信慢慢詢問獲得的信息，畢竟這個世界的人，不知道其它城市的情況，也非常正常，誰也不會起什么疑問。

　　一路上，商隊都對方信恭謹，這是見到他的力量之后的結果——現在方信已經戴上了三根羽毛了。

　　按照上次一人就幾乎殺死三十人戰士的超凡戰績，戴上五根羽毛都可以，但是由于誤會著方信借著蜘蛛之神的力量才達成這個效果，因此方信只戴上三根，也就大家認可了。

　　說到這里，在方信的感覺中，蜘蛛之神魯克特已經隕落，可是這個世界的人類并不知道——也許因為虛弱，這里的神祇，經常陷入沉眠，通常幾十年上百年和祭司失去聯系，這也是非常正常的事情。

　　沿途，隨時可以看見武士監督著奴隸來干活，方信目光掃過，卻把這些田地的情況，一一掃描入內，記在心中。

　　“到了，到了，終于到了塔沙城了。”到了城門口，維克就高興的說著。

　　他的商隊，似乎很熟悉，稍說了幾句，一行人就直接入城。

　　城市的確很宏偉，方信經過一個月的思考，卻漸漸明白了原因。

　　安雅文明雖然是城市文明，但是和任何一種這個時代的文明一樣，都建立在農業的根基之上。

　　只是沿途所見，也許是奴隸沒有積極性，也許是武士和祭司過于寄托于神意，結果數千上萬年，農業技術都沒有絲毫改進。

　　這是一種極原始的耕作法：他們先把樹木統統砍光，過一段時間干燥以后，在雨季到來之前放火焚毀，以草木灰作肥料，覆蓋住貧瘠的雨林土壤。燒一次種一茬，其后要休耕1－3年，有的地方甚至要長達6年，待草木長得比較茂盛之后再燒再種。

　　而人口大增時，對農業的壓力越來越大，這就形成了惡性循環，所以安雅文明，才有著客觀的血祭基礎——通過血祭，自動把超出范圍的人口祭祀消滅。

　　這倒是相當有趣的方法，不去提高農業技術，產生更多糧食，而是把人口自動消滅——在地球上，或者大部分東方文明時代，也有著人口超過土地和農業的問題，那會產生定期的改朝換代來消滅人口的數目。

　　只是，通過血祭，神不但獲得了信仰，更獲得了血食，因此也縱容著這種行為，并且使除了和神有關的技術，都難以進步。

　　并且，在神權政治的體制下，所有的“衰敗之象”，都歸結為神的不滿。他們更多地建神廟，更頻繁、更隆重地祈禱，期盼能借神力扭轉乾坤——當然，就算是鼎盛的神祇，也無法承擔這永無休止的要求。

　　這樣做的結果是浪費了更多的人力和已十分貧乏的資源，無論是神祇還是人類，直至陷入不可救藥的惡性循環之中，而給予崩潰。

　　安雅古典文明可以說，在同時代，是高度發達的文明，但是它毫無例外的，全部崩潰了，自然有著必然崩潰的原因。

　　地球世界，還是主世界，安雅的后裔也許存在，但是作為文明主體，已經早早就消失在歷史之中了。

　　在代表著這個宇宙空間最強文明的主世界中，沒有安雅文明的存在，又自己失去了前進的力量，那這個世界漸漸腐朽和隕落，也就屬于理所當然了吧！

主世界與自我進化　　方信靈光一片，覺得自己已經大致的將諸世界和主世界，主流文明和失落文明，這兩者的關系猜測了出來，難怪這個世界會如此衰敗！

　　原來，一切的一切，只在于過于成熟了。

　　希臘文明，屬于早熟文明，結果就是滅亡了，幸虧還留下了不少文化。

　　華夏文明，也屬于早熟文明，遠超越同時代，建立了幾乎空前絕后的遼闊帝國，并且加以有效統治。

這就是早熟文明，早熟文明，無一例外，就失去了發展的潛力　　希臘不說，就單說華夏文明，以大范為例，如果沒有方信干涉，很可能，在一千年二千年后，還是三百年王朝循環，無法突破。

　　而神祇的因素，更是影響巨大。

　　在無數文明之中，神祇都會起推動作用，許多發明都在神的教導下，經常使之早熟，但是隨著時間推移，特別是在神權社會，神祇的反作用，也越來越大。

　　比如說，而安雅文明的許多方面，比如建筑工程，由于和神有關，達到當時世界最高水平，能對堅固的石料進行雕鏤加工。通過長期觀測天象，已經掌握日食周期和日、月、金星的運動規律；雕刻、彩陶、壁畫都有很高藝術價值。

　　數學采用二十進制，發現并使用了“零”的概念，掌握高度的數學和天文歷法知識。

　　安雅文明古老而神秘，但是，正因為如此，所以許多方面，特別是社會突破的關鍵點上，都反而因為早熟，使它們無法萌芽發展了。

　　從這個角度，方信頓時大悟。

　　其實，主世界的穿越者，與神祇，又有多少區別呢？

　　要不，就使那個世界失去了自己的文明，完全被主世界所同化，這稱之為高等文明的同化和侵略作用。

　　要不，就是穿越者與神祇提供的技術和文化，雖然一時推動了社會，但是反過來，卻成為了日后社會發展的最大障礙。

　　一念之間，人道進程，又是清晰了一分，世界珠中，世界清明，物各為物，生命各按其份，屬于方信的道，越來越清晰，似是伸手就可破開。

　　生生不息，在于物物自用。

　　這個世界的脈絡，已經在掌上舞，看的卻是清清楚楚。

　　就在這時，方信一個月前，曾經感覺到的氣息又籠罩而來。

　　似是敵意，似是歡迎，似是催促。

方信目光如水，對此視而不見，隨著