第二百五十七章 四圣論道

　　禽厘勝上臺之后，便開始宣講墨家之義。

　　真正認真聽聞的人，幾乎沒有。

　　倒不是聽眾看不起墨家，單純只是因為墨家存在的時間已經很久了，而墨家十義到現在為止又沒有一絲一毫的變化，哪里還需要誰去一遍一遍的重復？

　　便是墨家巨子親自講述，也講不出新的花兒來，大家耳朵都要聽出繭子來了。

　　甚至有人說禽厘勝簡直是最輕松的墨家巨子，既不需要帶著墨者們去找誰玩命，又不需要對墨家十義進行任何的更改，換條狗上去都能擔任。

　　這種滿是嫉妒之言，也并非沒有聽眾。

　　但，這只是一個開胃菜。

　　坐而論道，第一天并不需要有那么大的火氣，特別是夏皇都過來參觀的情況下，萬一誰誰被逼急眼了，傳出去也不好聽。

　　首次登場，大家講一講自己心中的理念，以及自己的理念在現實中所能發展的途徑，未來的期許。

　　簡而言之，就是上去畫個大餅，看誰畫的更貼合實際，看誰畫的大餅更加美味，能夠征服在場的聽眾。

　　只有明確表達出自身理念之后，才方便旁人了解和攻訐，現在是“講道”這個階段。

　　真正的爭論，其實并非是今日。

　　當禽厘勝將墨家十義又拿出來講了一遍之后，下臺也來到了聽眾之席，就坐在王莽一旁。

　　沒有誰在他登臺的時候挑刺，全當賣夏皇一個面子，反正這次論道要一直持續到來年春耕之時，足足好幾個月的時間，什么都能掰扯明白，不急于一時。

　　“下面有請墨子之徒，武道宗師，荀軻為大家講述心中理念，如有反對者，可舉手示意。”

　　又是一次傳喚。

　　禽厘勝之后，緊挨著的便是荀軻。

　　而荀軻也沒有半分的怯場，年齡已愈四十歲的他看上去滿是沉穩的模樣，已遠非當初面對一切都無能為力的小毛孩，身上帶著強烈的自信，目光湛湛。

　　“吾言人性本惡，再言禮法。”

　　上臺之后，荀軻沒有半句廢話，直接拋出了自己的核心觀念。

　　且是性惡論在前，其余在后。

　　表明一切皆是因此而形成的判斷。

　　荀軻說道“列星隨旋，日月遞炤，四時代御，陰陽大化，風雨博施，萬物各得其和以生，各得其養以成，不見其事而見其功，夫是之謂神；皆知其所以成，莫知其無形，夫是之謂天。”

　　這段話，沒有點本事在身的人都聽不懂是什么意思。

　　天為自然，沒有理性、意志、善惡好惡之心。天是自然天，而不是人格神。他把陰陽風雨等潛移默化的機能叫做神，把由此機能所組成的自然界叫做天。宇宙的生成不是神造，而是萬物自身運動的結果。

　　荀軻又道“天行有常，不為人存，不為人亡。應之以治則吉，應之以亂則兇。故天能生物，不能辨物，地能載人，不能治人。天有其時，地有其才，人有其治。”

　　天道不會因為人的情感或者意志而有所改變，對人的善惡分辨完全漠然置之，彼此之間沒有任何的關聯，是吉是禍，全看個人的努力。

　　這里，已經和墨家的明鬼有了極大的沖突。

　　而這還不是結束，荀軻繼續說道“人，生而有好利焉、生而有疾惡焉、生而有耳目之欲，有好色焉。從人之性，順人之情，必出于爭奪，合于犯紛亂理而歸于暴。”

　　人天生對物質的追求是和道德本身就有沖突的，荀軻認為天然稟賦的性情本身便是惡的。因而順應其自身的發展，將引起人與人的爭奪，賊殺，導致社會的混亂，這就是性惡論。

　　“人之性惡，其善者偽也。宗明之與墨子，其性一也，君子之與小人，其性一也。其禮義，制法度，涂之人可以為仁。”

　　人之本性是一樣的，宗明帝和墨丘都是人，為什么有那么大的差別呢？那就是人本身的努力，后天的環境和經驗對自身的改造取得了決定性的作用。

　　性惡論非是說大家要當個惡人，而是因為生來性惡，才更需要禮儀教化來改善這一點，最終人人可以為仁。

　　“吾言隆禮尊賢而王，重法愛民而霸。治之經，禮與刑，君子以修百姓寧。禮以定倫，法能定分。故禮及身而行修，義及國而政明，能以禮挾而貴名白，天下愿，會行禁止，王者之事畢矣。”

　　荀軻認為，治國之道，必是禮法兼施，王霸統一，而禮義是立法的精神，如果人們愛好禮義，其行為就會自然合法，甚至不用刑罰，百姓也能自然為善，國家豈有不治之理？

　　就此，為什么他會提出“性惡論”，以及他提出性惡論的依據到底是什么，甚至中間還拿宗明帝和墨丘舉了一個例子，最后給出了自己的解決辦法。

　　可以說是相當完美的展現了自身的理念。

　　盡管很多人面露不悅之色，卻也不能說他滿嘴胡言亂語，就算想要反駁，那也得有理有據才行。

　　起碼在荀軻自己所言的觀念之中，一切都是自洽且合乎邏輯的，且相當成熟而完善。

　　當年顧擔留給他的難題，他已經找到了解決的方式，也提出了自己的解決之道，供天下人品評。

　　講完這些之后，荀軻也走了下來，回歸聽眾的席位。

　　“下一位，有請游歷諸國的武道宗師，楊朱來講述心中理念，如有反對者，可舉手示意。”

　　又一次傳喚之后，楊朱登臺。

　　他身著道袍，看上去年紀也已然不小，但精神很好，而且面相頗為和善，不顯鋒芒，他并未急著講述自身理念，反而是先對荀軻所言之事先略略評點了一番。

　　“荀軻所提之性惡論，吾亦甚是贊同。人之性惡，天之理也！”

　　借此，楊朱說道“古之人，損一毫利天下，不與也；悉天下奉一身，不取也。人人不損一毫，人人不利天下，天下治矣。善治外者，物未必治；善治內者，物未必亂。以若之治外，其法可以暫行于一國，而未合于人心；以我之治內，可推之于天下。”

　　人人治內貴己，互不侵、損，人人自重自愛，不就各安其所，天下治理了嗎？

　　“以生死論之，人人如是。人生有賢愚、貧賤之異，而死皆歸為腐骨，宗明帝與墨子無異。生而有時，貴己為先。生難遇而死易及，生尋其樂，死復塵土，固以存我為貴。

　　自縱一時，勿失當年之樂；縱心而動，不違自然所好；縱心而游，不逆萬物所好；勿矜一時之毀譽，不要死后之馀榮；不羨壽、不羨名、不羨位、不羨貨，乃可以不畏鬼、不畏人、不畏威、不畏利。

　　順自然之性，物既養生便當享用之，不可逆命而羨壽，聚物而累形，豐屋美服，厚味姣色，人之欲足也。此乃全性保真之道，輕物貴己之術！”

　　楊朱侃侃而談，直接借用了一番荀軻的觀點。

　　他言貴己，卻并非是損人不利己，而是既不損人利己，也不損己利人，只要人人皆如此，那就沒有了宗明帝，也沒有了墨丘，又哪里來的爭斗呢？

　　相比之荀軻一整套的組合拳，楊朱單從人性出發，點明了自身的觀念。

　　而在他說話的時候，臺下很多人都已經捂住了耳朵，表明自己的蔑視。

　　還有一些人已經在底下小聲開罵了。

　　然而楊朱根本不在乎，笑呵呵的走下臺去，相當有風度。

　　他前腳剛剛下去，主持這場論經的官員便立刻跑上來說道“下面有請鄒聃來講述心中理念，如有反對者，可舉手示意。”

　　鄒聃來到臺前，排除掉最開始，也勢必第一個的禽厘勝，他算是第三個上臺的。

　　這足以說明他的觀念已經得到了一些人的認同。

　　“我比較贊同荀兄對于天地的看法，只是需要更加具體一些。”

　　來到臺上，鄒聃竟學那楊朱，先挺了荀軻一把。

　　不同的是，楊朱贊同的是性惡論，而鄒聃，贊同的是荀軻對于天地的認識。

　　“四方上下曰宇，古往今來曰宙。”

　　很早之前，先人們便已對自己所生活的地方有所認識，而對于更大的，未曾觸及到的地方，也給出了一個解釋，合起來，便是宇、宙二字。

　　宇為空間，宙為時間。

　　鄒聃乃是清平子的徒弟，方士出身，深刻明白一張嘴就引人矚目有多么重要，率先拋出宇宙本身的觀念，也因此而來。

　　“宇宙之內，萬物以分陰陽，視為善惡，視為利弊，視為得失，視為好壞，皆存乎其間，自演自成，莫出其中，莫出其外。陰陽者，有名無形。”

　　鄒聃說道“陰陽演化，五行相生。五行一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。此五行顯照世間一切，密不可分。”

　　他將一切分為三個層次。

　　第一便是宇宙，包含四方上下、古往今來的所有。

　　而宇宙之中，陰陽統籌一切，萬物兩兩對應、相反相成的對立統一皆由此二者而來，即萬物負陰而抱陽，陰陽交感，便是宇宙。

　　宇宙是一個概念，陰陽則是概念本身的表述。

　　陰陽再演化為更加具體的五行，最終變成了人們眼中真正能夠看到，感受到的現實世界。

　　只是其言已過于宏大，臺下很多聽眾雖然確信自己未曾漏一字，只是眨了一下眼睛，竟已經有些聽不懂了。

　　臺下，顧擔看向身旁的清平子，在夏朝二十五年，清平子又回來了，“這是你教給他的？”

　　“那倒沒有。”

　　清平子微微聳肩，一臉無辜的說道“我都這么多年沒有回來過了，徒弟的事，切莫算到師父身上，這是他自己琢磨的。我充其量也最多算是給了他一點微不足道的啟發。”

　　“聽起來，還挺像是那么一回事。”

　　顧擔又聽了一會兒，點評道。

　　“那可不。直接拿著仙道的知識往現世上套，總比凡人知道的多，也更加正確。”

　　清平子理直氣壯的說道。

　　其實鄒聃所言的陰陽五行，并非是多么新奇的東西。

　　宗師所需要面對的一個關隘，名字就叫五行交感，怎么可能沒有對于這方面的認識呢？

　　只不過鄒聃將這些東西都給聯系了起來，總結為一體。

　　將存乎于更上層的，仙道中的知識，與凡塵之中的現象彼此關聯、自洽。

　　“話說回來，都這么久了，仙人怎么還不回來？”

　　兩個人旁若無人的聊著天，實則是傳音入密，只有彼此能夠聽到，倒也不擔心被外人察覺。

　　“可能，仙人出了什么變故？”

　　提起這個，清平子顯得有些悶悶不樂，這也是他這次回來的主要原因之一，就是懇請顧擔拉一把。

　　他的年齡，已經很大了！

　　顧擔剛剛來到這個世界的時候，他便是宗明帝身邊長達十年之久的紅人。

　　從宗明二十二年到夏朝二十五年，又過去了足足四十六年時光！

　　他的年齡，現在已經直逼百歲。

　　按照宗師百二十歲的壽元大限來看，清平子最多也只能再活二十余年，這還是按照自己能夠活到大限來算的。

　　仙人就算回歸，修行也要時間，不可能馬上要死了還期待突破境界去延壽吧？

　　如此算來，還得再砍十余年，這還是保守估計。

　　也就是說，十年之內，仙人再不回來，清平子都要活活老死了。

　　這一次回到夏朝，便是懇請顧擔能夠予他一點青木液，保證自己不要連大限都活不到。

　　時間不會饒過任何一個人，它能讓當初無能無力的孩子今日能夠站在臺上，講述心中理念，卻也讓當初鼎盛一時，一人之下的家伙面對壽限將至的窘迫。

　　如果再沒有轉機，只有一個死字。

　　人生自古誰無死？

　　如果沒有希望也就罷了，可分明已經夜降天星，有了訊息，這如果都等不來，清平子一萬個不甘心。

　　最可怕的事情不是沒有希望，而是見到了希望，卻又抓不住。

　　“變故.”

　　念叨著這兩個字，顧擔目光看向臺上。

　　一位又一位他之前連聽都沒有聽說過的俊杰和賢才走了上去，講述心中理念。

　　時移世易，大有不同。

　　大宗師也只是塵世之中的一部分，窺不盡變化。

　　這份變故，又存于何方呢？

　　顧擔，也在時間的偉力之中，積蓄著實力，等待著親眼見證那一份變故發生的時候。

　　(本章完)