0870【傷風敗俗】

　　洛陽修善坊。

　　一座大宅正門開啟，洛陽首富楊昌賀，親自將產科醫生郭稽中送出：“多虧了郭先生，否則我楊家后繼無人矣。”

　　郭稽中說道：“楊氏好幾個孫輩夭折，現在這個嬰孩須小心撫育。”

　　楊昌賀說道：“兒科圣手張先生，已從開封搬到洛陽常住。明晚是菩薩蠻在樊樓的最后一場，老朽派人預定了座位，還邀請了張先生觀賞。郭先生同去如何？”

　　“這…”

　　郭稽中老臉一紅：“欣賞盛唐遺風亦可。”

　　菩薩蠻的歌舞表演傳得太邪乎，就連當世產科第一人郭稽中，也被說得心頭癢癢想去見識一番。

　　郭稽中是前宋的醫學教授出身，他將自己家傳的產科驗方，跟只有理論內容的《產論》相集合，編著成一部《產科經驗寶慶集》。

　　自從朱國祥下令開辦醫學院以來，郭稽中一直擔任開封醫學院婦產科的首席教授。

　　并且，婦產科還對外招收女學生，并對開封的產婆們進行短期培訓。

　　三十年前，四川醫生楊子健，著稱《十產論》一書。詳細介紹各種難產情況，并給出相關的應對措施，其異常胎位轉位術極為精妙。

　　但是，民間真正幫忙接生的是產婆，絕大多數都沒有看過《十產論》，完全憑借自身的經驗進行接生助產。

　　只有極個別的人家，才會在難產的時候，找理論豐富的正規醫生——男女有別。

　　而郭稽中這種產科醫生，主要在孕期、臨產、產后進行問診，甚至包括怎么催乳和相關婦科病。真正接生的時候，一般不會在現場，就算被緊急請去幫忙，也是隔著房門或屏風指揮。

　　像今天便是如此。

　　他帶著三個女學生，半夜前往楊家處理難產。

　　郭稽中隔著屏風站立，聽女學生詳細報告情況，然后再進行專家級指導，中途還使用了前幾年發明的助產鉗。

　　大明第一例剖腹產（產婦死亡之后剖宮），也是郭稽中跟另一位外科圣手聯合操刀。

　　“你們累了大半夜，都回家休息吧。”郭稽中對三個女學生說。

　　“學生告退！”

　　三位婦產科女醫生，齊刷刷拱手，言行舉止都極為麻利爽快。

　　她們都是孤兒，由官方收養長大。

　　正經人家的女兒，不會跑來學助產，因為產婆的名聲不太好。

　　坐地起價、謀財害命…種種惡劣行徑，在產婆群體當中層出不窮。

　　有的產婆還跟神婆差不多，產前做法事占卜祈禱，文化水平接近于無，專業水平也因人而異。

　　朱國祥試圖改變這種現狀，但又無法跟男女有別的觀念對抗。于是就開始培養產科女醫生，目前只在少數大城市有，接下來會慢慢擴散到州府。

　　郭稽中也頗為疲憊，坐車前往醫學院。

　　洛陽醫學院設在樂成坊，不僅僅搞研究和教學，老師們也會帶著學生坐診，以此積累師生們的臨床經驗。

　　“郭教授！”

　　“郭先生…”

　　進了醫學院大門，一路都有師生打招呼，郭稽中不時的拱手回應。

　　剛到院中，還沒進辦公室，就有助教過來低聲說：“郭教授，李邦彥在里面，非要等著拜見你。”

　　“他來作甚？”郭稽中早在十年前就認識李邦彥，還隔著屏風給李邦彥的兒媳接生。

　　助教說道：“不知。”

　　說話間，李邦彥已經出來了，熱情作揖道：“郭先生，數年不見風采依舊，果然是懂得養生之法。”

　　郭稽中不愿私下跟此人接觸，只說道：“有事可在堂中談。”

　　二人進入正堂。

　　李邦彥寒暄幾句，便拿出一盒銀元：“實不相瞞，俺收養了許多異族孤女。她們偶爾會犯婦科病，還請郭先生開些方子做日常保養。”

　　“沒病吃什么藥？”郭稽中沒好氣道。

　　郭稽中不僅是產科圣手，同時也是婦科圣手。

　　李邦彥低聲問道：“有沒有什么藥物，能讓她們長期服用，然后可以身具異香？”

　　“嗙！”

　　郭稽中猛拍桌子：“老朽只治病，不害人！閣下請回吧。”

　　李邦彥還想說什么，剛剛張口就被郭稽中往外趕。

　　郭稽中打發走此人，一聲冷笑回辦公室打盹兒。他昨晚出診頗為疲憊，得趕緊瞇一會兒，今天上午還有課。

　　宋代的官方醫學校，主要分為三個科系，即：方脈科、針科、瘍科。

　　這些科系下面，又分出十多個專業。

　　比如產科專業，在宋代就屬于方脈科系。而各種常見的婦科病，又屬于產科的附帶學習內容。

　　耳鼻喉和牙科專業，通通歸入針科系。

　　各種瘡創、潰瘍通通屬于瘍科系，包括戰場上的刀劍傷，此類專業的醫生經常隨軍出征。

　　大明新朝正在逐漸調整科系專業。

　　第一個調整——

　　婦產科從方脈科當中分出，并且又加入兒科，專門設立為一個科系。

　　即：婦幼科。

　　下轄專業為：婦科、產科、兒科。

　　婦幼科的學生，同樣也學習診脈和開藥方。

　　第二個調整——

　　單獨設立疫科。

　　疫科負責各種流行病、傳染病、瘟疫和瘴氣。

　　疫科雖然設立時間非常短，但發展速度卻是極快，而且特別喜歡玩顯微鏡。

　　目前，手工磨制的顯微鏡片，已經突破300倍。

　　能磨出這種鏡片的工匠，每月俸祿跟知府相當，啥事兒不管只需磨鏡片即可。

　　嶺南那邊的疫科醫學教授，已經成功發現幾種瘧原蟲和痢疾桿菌，很多瘴氣患者都攜帶有這些蟲菌。

　　助教把郭稽中喊醒，這位婦產科圣手揉著惺忪睡眼站起，溜達著去教室里給學生們講課。

　　由于被李邦彥惡心到，菩薩蠻表演他沒去看。

　　“陛下，菩薩蠻表演有傷風化，臣請朝廷禁絕此事！”

　　大朝會上，御史袁邈站出來。

　　朱銘說道：“你的奏疏我看過了，沒必要專門下禁令。”

　　袁邈說道：“菩薩蠻著裝暴露，又是在大庭廣眾之下跳舞，實在是有礙觀瞻。更何況，這些異族女子，是犯官李邦彥帶回來的！”

　　朱銘頗為好奇：“怎么著裝暴露的？”

　　袁邈描述說：“腰身肚臍全露在外面。且下裙有好幾處開衩，舞蹈之時，大腿隱約可見。”

　　“你親自去看了？”朱銘笑問。

　　袁邈連忙辯解：“臣怎會去看那般低俗舞蹈？只是聽友人所言。”

　　朱銘說道：“沒必要大驚小怪。”

　　宋代服裝是真不保守啊，故意露溝的都很常見。許多宋代畫卷和雕刻，就能看到宋朝女子露溝，抹胸示人也屬于常有之事。

　　不過嘛，李邦彥訓練的菩薩蠻，把腰和腿全露出來，確實屬于一種突破。

　　也可以說復古，畢竟唐朝就玩過。

　　陳東起身出列道：“陛下，大明禁止販賣人口。但有諸多海外奴隸，卻是不斷涌入。廣東有昆侖奴，浙江有新羅婢，現在又有了菩薩蠻。這些是否應當加以監管？”

　　“其中有沒有違法亂紀？”朱銘問道。

　　陳東說：“若是有違法，督察院早就上奏了。這些海外奴隸，都是海商以仆從為名帶來。在大明入港之后，落戶為民，并簽署雇傭契書。人口買賣時，賣的是雇傭契書，契書到期又會續約。”

　　“既如此，那就是合法的，沒必要去糾正。”朱銘說道。

　　陳東卻說：“海外之人來到大明，怎敢違抗雇主之意？克扣工錢、強制續約，仆從們怎敢反抗？名為雇傭，實為奴役。”

　　朱銘反問：“土生土長的大明仆從，難道就沒遭受這些嗎？應當鼓勵仆從報官，加強對違法雇主的處罰！”

　　“是。”陳東退回去坐下。

　　這些根本沒法管，就算出臺法律也屬于一紙空文。

　　至于黑奴，朱銘早就派人詳細打探過。

　　雇主都把黑奴視為畜生，連基本的交配權都沒有，根本就不可能誕下后代。這還管他們干嘛？

　　而且，來自南洋地區的矮黑人，是海商們最喜歡的優質水手。遇到暴風雨的時候，黑奴頂在第一線，冒著生命危險去修補船艙和升降帆。

　　在海洋航行途中，黑奴的死亡率極高。

　　百官退朝。

　　袁邈疾步跑到陳東身邊：“陳相公，難道就看著李邦彥在洛陽風生水起？”

　　陳東說道：“他又沒犯法。”

　　袁邈說道：“自太上皇退位，又滅了金國之后，京城奢靡之風漸起。就連許多閣部重臣，也不再厲行節儉，衣裳穿得越來越華貴。李邦彥現在把菩薩蠻帶來洛陽，更是會加劇奢靡之風。長此以往，如何了得？”

　　陳東搖頭嘆息：“酒色財氣，人性使然。靠律法哪里壓得住？”

　　“菩薩蠻的大腿都露出來了啊！”袁邈痛心疾首道，“若在自家宅院里養舞姬，隨便她們怎么穿，便是不穿衣服都沒人管。可菩薩蠻卻是在酒樓跳舞，食客皆能看到，傷風敗俗便是此類。”

　　陳東變得沉穩了許多，笑道：“盯著李邦彥就是，他若敢犯法，立即報之大理寺。尤其是菩薩蠻，今后必有買賣、贈予之事。哪個當官的家里有菩薩蠻，就好生的去查查！”

　　“也對。”袁邈點頭贊同，可以把李邦彥當成魚餌抓貪官。

　　卻說秦檜在工部辦公，去廁所蹲坑的時候，竟然聽到兩個屬下在聊菩薩蠻。

　　其中一人去看過表演，吹得是天花亂墜。

　　秦檜頗為意動，也想去瞅瞅，但又礙于身份不好露面。

　　至于把菩薩蠻弄回家，秦檜更是想都不敢想——老婆必炸！

　　他收起了念頭，可李邦彥卻主動派人來聯絡，想走關系低價弄來一塊地皮。

　　(本章完)