第十八章 入道

　　孔子與老子的會面，看似并沒有引發什么。可是，蘇尋卻若有所思。

　　就好像之前所說的，孔子的一生，信奉的是所謂的“禮”，尤其是“周禮”。

　　但實際上，周禮所代表的，是“天”，更是天地之間的“規則”！

　　如果是在原本的歷史上，蘇尋從這里或許看不出什么。可是如今的蘇尋，經歷了夢中四世，并且看到了這個世界“上蒼”的存在。

　　那么，從這一點上來看，“天”，所代表的就很微妙了。

　　在西游記中，可以看得出玉帝、老君與如來這三方，分別代表的，其實便是“儒”、“道”、和“佛”三方。

　　換句話說，儒家的禮，其實代表的便是玉皇大帝！而玉皇大帝，所代表的便是“天”。

　　如今看來，周禮很有可能，便是“奉天”而生。

　　仔細想想，周朝稱天子，而周禮也是在那個時候而誕生的，的確很難讓人不去與“上蒼”聯系到一起。

　　不過，孔子，乃至于周公是否與玉皇大帝有關系呢？

　　這一點，蘇尋覺得，應該還是不然的。

　　因為春秋時期的周禮，是一部舉世著作。這一點，是毫無疑問的！

　　周禮的出現，以禮制對人的身份進行劃分和社會規范，最終形成等級制度。

　　雖然，是進一步地將人間與等級聯系在了一起，由此出現許多弊端。

　　但是，不可否認的是，周禮的出現，的確讓周朝的社會穩定了許多。

　　孔子正是看到了這一點，并且他從小受到的教育也是因為如此，所以，才會想要恢復周禮，重現一個真正穩定的太平盛世。

　　如果孔子若生在現代，絕不會去主張恢復周禮！

　　但只可惜，孔子生在的，并不是現代。雖然這造就了他，卻也限制了他。

　　他更不會知道，在四百年后，周禮的含義將會徹底發生質變，他一生奉行的儒家，也會成為固步自封的“儒教”。

　　想到這里，蘇尋忽然意識到老子之前對孔子所說的話。

　　孔子對老子詢問“正路”在哪里。老子只是說，正路，就在這里。

一條大路的本質還是大路，這條路是通天之路還是　　入地之路只不過是人賦予它的概念！

　　周禮是“奉天而生”，但是，周禮的本質并不是“因天而生”。周禮本就存在，只是存在于天地萬物之間，而天只不過是借用了這個名字，讓其發展成自己想要的。

　　就好像，春秋時期的周禮，與漢朝以后的儒禮一樣。禮還是那個禮，意卻已經不是那個意。

　　所以老子說：人心不應該有禮法的偽裝。

　　但一旦人心被禮法所蒙蔽，能夠超脫出來。除非是“圣賢”，否則，卻是難之又難的了！

　　蘇尋斬命，雖然對于蘇尋自己來說，他經歷了棋盤四世，了解了許許多多的信息，不甘于被困在棋盤之中，所以他斬命求道，試圖超脫。

　　可是，在旁人的眼中看來，尤其是在老子的眼中看來，此舉，難得之至！

　　不過就算蘇尋不斬命，而是遵從禮法。實際上，對于“造化”而言，他的所作所為，也是極為渺小的。

　　蘇尋一人，即便讓禮法重振，讓天道徹底取代人道。但是，人心還在。

　　人心雖被禮法蒙蔽、壓制，人的本性雖被壓抑。但是，越是壓抑，越是會形成逆反。到最后，要么滅亡，要么爆發。

　　因此就算在禮法之中的人心可以偽裝一時，但總有一日，也會真正暴露出來。

　　所能改變的，不過是外在的包裝。本質本真，不可更改。這就是老子所說的“造化”！

　　老子這是借助與孔子的交談，在對自己進行教導！

　　一時，蘇尋體悟到老子的心意，不由得深感敬佩。

　　這，便是所謂的“道”嗎？

　　雖然，現在蘇尋對這個字，仍舊不是很能理解。可是，原本是完全無從著手的“道”，此刻在他的眼前，似乎漸漸地有了形體，不再是完全看不見、摸不著的存在了。

　　“蘇童兒，你覺得，孔丘，能成功嗎？”

　　就在這時，老子忽然問道。

　　自從離開洛邑，老子和蘇尋十日之間，沒有說過一句話。但如今，發現了蘇尋似乎有所領悟，老子終于開口詢問。

　　面對老子的詢問，蘇尋道：“或許能，但也肯定不能。”

　　“哦？此話何意？”老子目光微動。

　　蘇尋說道：“列國諸侯不會接受孔子。但是，‘天’會接受孔子。總有一日，‘天’會讓列國接受孔子的禮。只不過，那時候的禮，恐怕便不是孔子想要看到的了。”

　　蘇尋想到了歷史之中的記載。

　　孔子一生，游列諸國，推行禮法，但是卻處處碰壁。

　　列國對孔子大都禮遇、善待，但是絕不會任用孔子的周禮。

　　這一點看似難以理解。因為，周禮推行，對諸侯國的穩固明明大有好處才對，怎會不被任用呢？

　　當然，如果從歷史的角度來說，這里面有很多原因，很多理由，不好分說。

　　但如果是從如今的角度，蘇尋，卻知道這其中的緣由。

　　其中一個最大的緣由，便是，列國諸侯，并不是完全屬于“周室”的！

　　當年周武王攻陷朝歌，商朝從此落幕。可是，商朝的諸侯卻并沒有被周朝盡皆一網打盡。而是采取了分封、懷柔的舉措。

　　換句話說，如今的列國諸侯，有很多還繼承著周朝之前的商朝！

　　這其中，甚至有許許多多商朝當年的王公貴族。

　　這些諸侯王，在周朝掀起了許多次叛亂。最大的叛亂莫過于武庚之亂。

　　但實際上不僅如此，就連未來一統六國的始皇帝，其根源，都是出自于商！

　　商朝雖滅，但是根基卻未損。因此即使天子失官，諸侯卻還掌握著學術。

　　孔子的“禮”某種意義上來說，代表的是“天”，諸侯國，表面上大加稱贊，絕不會說有任何不好。何況，孔子本身的人格，也的確讓人尊敬。

　　但若說是任用？那也是絕不可能的！

　　不過“上蒼”，或許總有一日，會讓諸侯國接受這“禮”。只不過，上蒼的“禮”，便并不是孔子的“禮”了。

　　但是，無論“禮”到底是怎樣的，都不能夠，真正地改變“人”！

　　這就是蘇尋的觀點。孔子，或許能成功！

　　然而這個成功，絕不是孔子真正想要的成功。

　　而且，這個成功，也只是一時的成功，肯定不會是真正永遠的成功！

　　老子聽了蘇尋的回答，又問道道：“既然如此，蘇童兒，你是如何看待孔丘的禮呢？”

　　蘇尋沉吟片刻，說道：“我認為，‘禮’很重要。但是，‘心’更重要。倉廩實而知禮節，衣食足而知榮辱。禮源于心，而不是心源于禮。”

　　“不錯，不錯。”老子眼中浮現出了一抹贊賞，隨即忽然笑道：“那么，蘇童兒，你餓了嗎？”

　　蘇尋恍然驚醒，十日間的“神仙經歷”涌上心頭，不由得覺得很是可笑，大笑說道：“弟子餓了！不但餓了，而且渴了，累了，倦了，困了！”

　　老子也是大笑，道：“為師也是。那么，一同去找些吃食，再美美睡上一覺罷。”

　　“弟子遵命！”

　　如果說，蘇尋斬命是“得道”的話，那么如今的他，方才真正的“入道”！