第七百一十節 郡兵(2)

　　劉進聽著若有所思的點點頭。

　　軍事，他是純粹的小白。

　　這也是沒辦法的事情，他自小身邊縈繞的就都是些偃兵派。

　　戰爭和軍事，被視為洪水猛獸，別說是接觸了，就聽都很難聽到。

　　也就近來，才開始接觸到一些軍事常識，勉強能看得懂一些兵書了。

　　徐榮卻是看著張越，直接問道：“那侍中打算在新豐編練多少兵馬？”

　　張越呵呵笑了笑，道：“暫時是一個曲…”

　　“這樣也符合新豐的條件和國家的制度…”

　　“一個曲啊…”徐榮想了想，問道：“是郡兵曲還是野戰曲？”

　　漢承秦制，但又有所創新。

　　特別是作戰力量上，改變極大。

　　舊秦的兵制，是標準的部曲仕伍。

　　以五人為伍，由伍長統帥，兩伍一什，為什長總領，伍什為隊，隊長官稱為隊率，兩隊為屯，屯長官漢稱屯長，秦稱百人將，五屯為一曲，曲長稱為軍候，兩曲編為一部、營，長官為校尉。

　　但漢季，隨著軍事技術的發展和戰爭的需求，演變出了野戰軍和守備軍的分野。

　　守備軍，也就是郡兵，主要職責就是防御本郡可能遇到的外敵侵略，并負責鎮壓內部的農民、士紳、地主、貴族叛亂。

　　野戰軍，則主要負責對外作戰。

　　兩者之間，除了待遇、裝備、訓練強度不同外，規模也是不可同日而語。

　　郡兵編制，一般沿襲秦制，一個校尉部一般只有兩曲兵力，不過五百人。

　　但野戰部隊，一個曲就能頂郡兵的一個營。

　　北軍六校尉里，規模最大的羽林、虎賁，甚至下轄超過兩千人的作戰力量。

　　“自然是野戰曲！”張越想都沒有想就給了答復。

　　在最開始的時候，因為窮，害怕財政負擔不起，所以新豐郡兵的編制就真的是郡兵編制。

　　但現在嘛，工商署開始盈利了。

　　自然要擴大編制。

　　張越甚至都想好了，等新豐這個曲練個半年，就去臨潼再建一個曲。

　　這樣，等到后年，他就能擁有兩個初步具備作戰力的戰兵曲，屆時就可以去刷副本了。

　　徐榮聽著，手都有些因為興奮而發抖了，但表面上，他還是故作鎮定。

　　實則心中已經是翻江倒海，小算盤，打的嘩啦嘩啦的響。

　　新豐組建一個野戰曲？

　　這幾乎就是宣告世人，他要在軍事上有所作為！

　　不然，何必養一個野戰曲？

　　隨便搞搞，差不多可以交差不就行了？

　　而這對他和他的陽里鄉親來說，幾乎就是天上掉餡餅的好事。

　　現在任誰都知道，長孫殿下未來肯定會變成太孫。

　　而等到太孫變太子，太子變天子。

　　那么，新豐的這支郡兵，不就是潛邸衛士了嗎？

　　而且，有著長孫和天子的支持，這支軍隊肯定會裝備最好的武器，擁有最好的待遇和訓練條件。

　　出將才的機會，自然大大增加。

　　送走徐榮后，劉進松了一口氣，即使是他，在面對這樣的地方宿老時，壓力也很大。

　　沒辦法，地方三老，在漢家政壇被稱為‘隱匿的九卿’。

　　他們不存在于朝堂，卻又對朝堂有著莫大影響力，有些時候，他們的影響力甚至大過九卿。

　　更麻煩的是，歷代天子，都會在地方基層，刻意籠絡和扶持幾位三老，作為自己的傳聲筒。

　　當有些事情，有些話，作為天子不方便說的時候，這些三老就會上書。

　　然后，天子就得到了‘民意’的加持。

　　可以強行通過某些本來阻力重重的政策。

　　而陽里的這位徐老將軍，劉進確信，他就是自己的皇祖父安插在新豐的代言人。

　　換而言之，其實很可能，新豐的事情就是通過這位的手，傳到深居建章宮的皇祖父耳中。

　　“張卿…”劉進目送著徐榮的馬車遠去，回頭對張越問道：“請卿與孤仔細談談，這新豐郡兵的事宜吧…”

　　在新豐，實踐了數月后，劉進差不多能知道和掌握基層的事情了。

　　但，在軍事上，他依然不懂。

　　這是一塊短板，對于矢志于建立功業的他而言，完全無法接受。

　　張越聽著，笑著道：“諾！”

　　君臣兩人，便來到了縣衙一側的太上皇神廟，找一個僻靜的偏殿，兩人對坐而視。

　　劉進先是鄭重的一拜，道：“孤素長于深宮，不知民間疾苦，幸賴與君會，始知天下之事，今欲成軍，孤敢問：君之所練之軍，以何為事？”

　　張越聽著，立刻就明白了，這位長孫殿下的意思。

　　谷梁學派和谷梁思想，在他身上留下的印記，也不是那么好祛除的。

　　而且，其實就算是公羊學派的激進派和主戰派，也是談仁義的。

　　對此，張越甚至是樂見其成的。

　　因為，軍隊可以野蠻，將軍可以殘暴，但身居高位，特別是掌握戰略決策的統治者，一定要有仁心。

　　沒有仁心的統治者，不僅僅不會將外族當人看，自己的國民，也是如同豬狗。

　　這就像后世的帝國主義者，哪一個不是內殘外暴？

　　大英帝國日不落之時，倫敦的童工和女工的尸體，飄滿了泰晤士河。

　　本土的底層和殖民地的人民，沒有什么兩樣。

　　西方的列強，可以這么玩。

　　但中國不行！

　　陳涉在大澤鄉的那一聲怒吼，震碎了封建王公可以永久奴役人民的枷鎖，也喚醒了底層人民的反抗精神。

　　王侯將相寧有種乎！

　　在中國這片土地上，誰讓農民活不下去，農民就讓他活不下去！

　　而且先王和先賢留下的思想智慧，也不會容許中國出現那樣的情況。

　　湯武伐桀，武王滅商，早已經被定性：有道伐無道，從來久矣。

　　故而，統治階級和統治集團，再怎么不堪，表面上也要維系仁義的面具。

　　微微想了想，張越就對劉進深深一拜，道：“臣聞之：古圣人有義兵而無偃兵！兵之所自來者上矣，與始有民俱。凡兵也者，威也；威也者，力也。民之有威力，性也。性者，所受于天也，非人之所能為也！”

　　這就是給軍隊定性了。

　　劉進聽著，更是眼前一亮。

　　過去，他身邊的士大夫和親戚們，總是對他大談特談偃兵、弭兵的重要性。

　　將春秋時期，弭兵之會，天下安康的事情，都吹上了天。

　　在他們看來，只要沒有戰爭，那么一切都會變好。

　　如今，聽著張越的話，兩相對比，就顯得很有意思了。

　　“卿的意思是兵戈之事，將永永無休？”劉進輕聲問道。

　　“然！”張越毫不猶豫的拜道：“炎、黃之時，二圣以水火為兵，及至三代，湯伐桀、武王伐商，皆以兵興而救天下，此謂之義兵也，王者之師也！故王師者，簞食壺漿！”

　　“故自古圣王皆興義軍以伐無道，拯萬民，救天下，撥亂反正！”

　　“是故荀子曰：仁者愛人，愛人故惡人之害也；義者循理，循理故惡人之亂也！彼兵者，所以禁暴除害，非為爭奪也！”

　　張越說著，就面朝長安方向拜道：“所以天子聞匈奴稽粥氏率獸食人，于是興義兵，發王師，逐之于塞北，幕南萬族，皆感恩戴德，叩首謝恩…”

　　張越的話，劉進自然聽得明白。

　　微微臨襟正坐，劉進鄭重的再拜，問道：“那卿以為，如何練就義兵呢？”

　　張越頓首道：“殿下，臣聞：圣人制五兵，所為禁暴誅邪而已！”

　　“義兵，自當也秉持此志！”

　　“申以軍紀，明以法度，使士子教之以仁義，宣之以忠孝，何愁其不為義軍？”

　　張越很清楚，一支沒有底線，不知畏懼的軍隊，戰斗力越強，危害越大。

　　張越可不希望，自己親造的軍隊，最后把槍口調轉過來，將刺刀砍到自己的同胞身上。

　　更緊要的是他的志向，是星辰大海。

　　所以，一支殘暴冷血的獸軍，根本不可能支撐他完成這個理想。

　　不要小看仁義道德。

　　那和空談仁義道德一樣，是極端危險的事情。

　　舉個栗子，后世的西方，白左們的政治正確惡心吧？

　　年輕之時，誰沒有上過他們的當？

　　自由民豬，忽悠了多少人，為之癲狂癡迷，然后自己動手，將國家砸了個稀巴爛？

　　大漢帝國，要成為一個世界帝國。

　　至少也是一個統治東亞的龐大帝國。

　　就離不開仁義道德，離不開將自己的三觀，灌輸給其他民族/王國的基礎。

　　不然，光是無窮無盡的叛亂，就足以讓人頭疼無比，肝膽俱裂了。

　　而軍隊，就是宣傳機器，就是播種機。

　　雖然不能強求，每一個人都做到。

　　但至少在表面上，要維系形象，要塑造王者之師的風范。

　　劉進聽著，卻是激動不已。

　　張越描述的義兵和王者之師的輪廓，完全符合他內心深處的幻想。

　　他感慨道：“卿所言，甚合孤意！”

　　“新豐郡兵，當以王者之師，以義兵之事而練！”

　　“臣謹奉命！”張越自然頓首領命。

　　然后，他接著道：“除仁義以外，義兵還當有霹靂手段，戰斗力，是行仁義的根本！”

　　“嗯？”劉進疑惑了一聲，問道：“卿請試言之…”

　　“殿下可知，民間有豎子、逆子，其大父母何以教之？”張越笑著道：“笞也！”

　　“所謂子不教，父之過！”

　　“逆子、豎子頑劣，父笞之，以戒其行！”

　　劉進聽著若有所思，微微點了點頭。

　　諸夏民族，自古就信奉棍棒之下出孝子，不打不成才。

　　而漢天子，為天下共主，天下臣民的君父。

　　從這個角度來講，若是四夷藩國調皮搗蛋了，身為天子、君父，當然負有‘鞭笞’的義務。

　　不然，要是它學壞了，走了邪路，如何是好？

　　“且夫，三代先王，皆教民以兵事！”張越繼續道：“至今民間百姓生子，依然行弓禮，父持子之手以挽弓射四方，明示有事！”

　　“孔子曰：吾何執，吾執射也！”

　　“所以臣聞谷梁曰：茲父之不葬，何也？失民也！其失民何也？以其不教民戰，則是棄其師也。為人君而棄其師，其民孰以為君哉！”

　　不得不說，其實，谷梁學派要是拋棄掉那些陳腐的觀念和腐朽的大宗族、頑固的親親相隱理念的話。

　　其實還是蠻先進的。

　　在思想上來說，谷梁是春秋三派中最親民的。

　　特別是在宋襄公這事情上面，谷梁的結論，比公羊學派和左傳學派的結論，更符合張越的心意。

　　就宋襄公那種空談仁義的渣渣，禍國殃民，根本不配為君！

　　只是可惜啊，當代的谷梁學者，沒有幾個是真的把屁股坐到人民那邊的。

　　為了爭取大宗族豪強的支持，他們鼓吹親親相隱和大宗族社會模式。

　　又因為公羊學派已經主戰了，為了突出自己，就主戰弭兵。

　　只能說，nozuonodie。

　　劉進聽到這里，卻是高興了起來。

　　畢竟，他骨子里還是一個文青，文青這種生物，說的好聽點是天真，說的難聽點是幼稚，總是愛幻想。

　　雖然最近半年，他成熟了許多。

　　但總歸，不可能一下子就轉變過來。

　　甚至，其實他并未改變，只是想法和視野變了而已。

　　就像一個人，在校園的時候，總會將世界想的簡單，但步入社會，接觸到現實后，就成熟了起來。

　　但再怎么成熟，有些東西已經是難以改變了。

　　就像劉進，雖然已經接觸到了公羊、法家、黃老甚至是雜交的理念。

　　但谷梁思想教育在他身上留下的印記，卻依然存在。

　　只是將過去的那些空想的東西丟掉了而已。

　　但本質上，劉進還是相信仁義道德，信奉仁政和善政，可以改變世界的。

　　“卿之言，孤甚以為是…”劉進對張越長身而拜：“孤拜托愛卿，盡力將那仁義之師，王者之師，具象于世，以救西域萬國，拯匈奴百姓于水火之中！”

　　“臣豈敢懈怠？”張越連忙拜道：“必定夙興夜寐，以奉殿下之教！”

　　于是，張越便將自己計劃的新豐郡兵的制度建設、組織結構和建設思路，對劉進闡述了一遍，聽得劉進點頭不已，大加贊賞！