第六十三章 抽絲剝繭(1)
“咻！”
“咻…咻…”
黑夜前的空山，寂靜寥落，不見一個人影，只有晚歸巢的倦鳥扇動著翅膀，發出撲簌簌的聲音。而在一條下山的野徑上，卻忽然響起了一陣哨響。
那哨聲銳利明亮，傳出去很遠，又消失在密林層葉中，歸于平靜。顧玙放下手指，無奈道：“看來真的生氣了，不理我。”
“沒事兒，我讓小青去哄哄。”小齋笑道。
“哄哄？你確定不是打架？”他蛋疼。
“打架也是一種緩和方式，你不懂。”
姑娘說著，就輕輕一甩胳膊，那青蛇水一樣的滑落在地，不解的看著主人。
“你在家也憋壞了，就放你一天假，明天我來接你。”
“咝咝！”
青蛇一聽，樂得頓時裝成狗，屁顛屁顛的圍著主人打轉。待對方同意后，才身子一扭，搖搖擺擺的游向林叢。
顧玙一直覺得很神奇，不禁問：“它怎么就能聽懂呢？”
“它聽不懂，但能理解我的意思。我這門馭蛇術，對蛇的靈性要求極高，不然收了也只是玩物，沒多大用處。”
小齋繼續往下，邊走邊道：“我師父有一條白蛇，陪了她三十年，她故去的時候，那蛇仍有壽命，但自己鉆進火堆，最后也死了。”
“倒是忠義可敬。”
顧玙嘆了聲，又惦起一事，問：“對了，你住的那個村子在哪兒？”
“長白山下，松江河。”
“長白山？”
他一怔，原以為就在盛天附近，沒想到還是鄰省的，又問道：“你師父就收了一個徒弟？”
“嗯。”
姑娘摘了片樹葉，拿在手里把玩，道：“她年歲不大，始終一個人住，只有那條白蛇陪著。我在她身邊呆了七年，之后回到盛天，每年少有相見。高中的時候更忙，直到臨終前才見了一次，感覺很凄楚。”
“是啊，沒有妻兒陪伴，終究孤苦。”
“妻兒？”
小齋回頭瞥了一眼，笑道：“我什么時候說她是男的了？”
“呃…”
得！那貨尷尬的要死，老老實實的閉上嘴，只悶頭行路。
話說倆人出了荊棘林，轉至半山腰，就已經到了安全地界，現在這條野徑，更是顧玙挑貨上山用的，熟的不得了。
所以他們也不急，晃晃悠悠的走著，天色剛黑了一點，正好下了山。
周遭還是那么冷清，沒什么人家，只有那個老鰥夫的小院，孤零零的戳在對面。倆人背著包，胳膊和腿上帶著一道道的劃痕，腳下是坑洼不平的土路。
此處比山中更靜，市區的喧囂完全被掩蓋，聞不到一絲熱鬧。
走著走著，只覺天光愈暗。顧玙抬眼望去，見那穹頂如墨，傾盆籠罩，只一輪明月孤懸在夜空之中。
他忽問：“你說，上面有仙人么？”
“上面只有石頭和石頭坑。”小齋也抬著頭。
“那我們現在，在干什么呢？”
他有些不確定，這歷史長河千年演變，如今科學這么發達，單單一個登月計劃，就把所有的大神話轟殺干凈。
“我們？”
小齋卻毫不猶豫，笑道：“當然在開創未來啊！”
他們下山之后，便找了家診所簡單處理。幸好那荊棘沒有毒，涂了藥水也就OK了。
顧玙之前沒有訂房，因為不知啥時候能結束，這會才跑到酒店，要了一個標準間。倆人都不怎么餓，直接上樓。
他在走廊等了一會，小齋先進去換了身衣裳。
白T恤，寬松的休閑褲，踩著兩只涼拖。她個子那么高，腿又長又直，皮膚也好，但從不露腿，不穿絲襪，更沒有勒得緊緊的打底褲。
顧玙見了幾次面，下裝就沒有短到膝蓋以上的。
而此時，倆人正坐在沙發上，這一天算是有驚無險，回到人世間，心情都很放松。隨便聊了幾句，小齋就拽過背包，翻出那幾份資料，道：“你先看看，然后再說。”
“這什么？”
他接過一瞧，先注意到了紅筆標注，問：“這個是時間？”
“嗯，我按時間分成了四個階段。”
“哦…”
他點點頭，便捧著在燈下細讀。
那第一份文稿，從年代上看，應是兩千二百多年前的先秦時期。而文稿開篇的第一句話，就令他心中一跳：
“余聞上古有真人者，提挈天地，把握陰陽，呼**氣，獨立守神，肌肉若一，故能壽敝天地，無有終時，此其道生…”
顧玙不禁抬頭，看了看小齋。姑娘握著自己的白瓷杯子，一口一口的喝著水，視而不見。
他想問，又生生忍住，繼續往下。
話說小齋梳理的，是整個道法體系的發展脈絡。
我們現在一提起來，就是全真、正一兩派，全真修內丹，正一修符箓，似乎別無他法。其實不然，在唐以前，很少有關于內丹的記載。
小齋以先秦為線，劃分了第一個階段，稱為上古時期。其中又包含兩部分，春秋前和春秋后。
春秋前沒有仙道的說法，只有人道。天行天道，地行地道，人行人道。天地因人而生，大道為人所用。
人道有四種，真、至、神、圣。
真人超脫三界，可立身永恒，坐視宇宙生滅，后世稱為天仙。
至人在天地之內，超脫壽限，能長生久視，后世稱為地仙。
神人形神俱妙，雖未必免于夭亡，然得壽千百，后世稱為神仙。
圣人提攜精氣，養形全生，可盡人壽，后世稱為人仙。
另有一種特殊的，修元神而不死，可白晝顯形，化物為身，有地仙境界，無地仙之體，后世稱為鬼仙。
而到了春秋后，仙道興起，人道衰落，部分失傳，部分隱入民間，又分散到仙家手中。兩相雜糅，從而衍生出一系列道法，如劍仙法、陰仙法、存神煉氣法等等。
這個時期，修煉仍以肉體長生，形神俱妙為上。
此部分的資料甚少，小齋只是旁證引用，猜測居多，但她著重說明了一點：所謂大道至簡，上古修士的修煉方法極其簡單，絕沒有那些亂七八糟的東西。
第二個階段，是一千七百多年前，叫古仙時期。
道法進一步衰敗，辟谷和食氣成了修行的主要手段。有道經記載：“食草者善走而愚，食肉者多力而悍，食谷者智而不壽，食氣者神明不死。”
另有典籍描述：“該人能含棗核，不食可至五年十年。又能結氣不息，身不動搖，狀若死人，可至百日半年。”
簡單講，就是不吃東西，以天地靈氣為食。
雖然較上古衰弱、繁瑣，但仍屬正統。修行者可壽命數百，容貌年輕，少有老相。大能者，可肉身成圣，白日飛升，連至雞犬升天。
而同樣的，也是這個階段，外丹術開始漸漸冒頭。
外丹，即煉丹術。有太清金液神丹經三卷，強調唯有服食金丹，才能與天相畢，長生不老。
這種論調，就與人道的體系完全相悖。
但更奇怪的是，到漢末時，有個叫魏伯陽的家伙寫了本周易參同契，首次系統闡述了內丹、外丹理論。
不僅如此，他還將內丹之外的一切道法，皆斥為異端，稱其“悖逆失樞機”，是不得長生的旁門小法。
（快點快點，祝我生日快樂！）