第31章 太平道場太平鎮
張鈺在東平陵，足足待了差不多二十天，然后才開始啟程返回道場。
黃敘的回復速度很快，有祝由科的影響，也有張鈺醫術的影響。
嚴格來說，他還需要靜養一個月，不過陸續可以做點運動，否則都要養胖了。
“曹操沒來送行…”離開的時候，管亥看著城門方向，劉康親自送行，曹操沒來。
“他前兩天，已經開始針對濟南國的官吏下手，哪有時間過來送行。”張鈺搖頭。
三天的施法，曹操對道家，尤其是太平教的經典開始沉迷。
還有就是，對張鈺也越來越信任，幾乎僅次于父母。
在這個基礎上，張鈺把五禽戲和導引法傳授給他。
只要曹操因此獲得好處，正式成為虔信徒，就能開始對他的潛意識下手。
期間張鈺也沒有閑著，抽空給劉康，還有戲志才三人講道，趁機刷一步信任度和好感。
祝由科按說是不能這樣用的，不過這樣真的很爽！繼續下去，俘虜到個敵將文士什么的，先用口才讓對方懷疑人生，三觀顛覆之后，再用祝由科使其‘屈服’便是。
當然不能光明正大去用，人是復雜的動物。
看別人被催眠，自己甚至可能會覺得挺爽。
可催眠師就在身邊，又會擔心，自己會不會被催眠，或者已經被催眠…
其實就是傻，真就已經催眠，還會給你懷疑自己有沒有被催眠？
“曹國相也的確有能力，前面繼任國相，對官身勾結只能聽之任之，他卻通過搗毀淫祠作為契機，對濟南國進行整頓。”戲志才笑道。
只是他并沒有因此高看曹操，或者說他此刻心中，對張鈺的好感更高。
甚至覺得，比起曹操，張鈺才是真正做大事的。
只有跟著張鈺，自己的才華才能徹底展現出來。
“然而他在朝中的勢力，還是太薄弱了！”張鈺感慨，“就連大將軍，都是被推出去的出頭鳥，甚至他自己都不知道。而他的祖父又是宦官，好在從未與士人交惡過。”
曹騰159年就去世，當時宦官和士族還沒有對立。
曹嵩目前也擔任大司農，位列九卿。
兩父子都在朝著士人階級靠攏，少不得就被宦官打壓。
就說曹嵩，當了大司農后就沒有能更進一步。
曹操也因為宦官丟了幾次官，哪怕事后再任用，也被邊緣化。也就是長社之戰，他表現出色，外放濟南相。某種意義上，其實還是被排擠的結果。
“宦官亂政！”戲志才感慨，十常侍任用親信，盤剝地方，就算是他都有耳聞。
“對，如果非要有個宣泄的目標，為什么不能是宦官？”張鈺不置與否。
通常要說東漢，基本罪大惡極就兩個勢力，一個是外戚，一個是宦官。
現在外戚不成氣候，那目標當然指向宦官，沒毛病！
只是沒多少人注意到，何進之前的外戚，基本都來自世家大族…何后之前的宋皇后，其父是宋酆，乃宋昌十世孫。宋昌是西漢開國功臣之一，其族在兩漢也算世族。
宋皇后若有所出，劉宏三十來歲早亡，留下幼子，不出所料宋氏會成為強力外戚。
反而是普通百姓出身的何后，其兄再折騰，也注定成不了事。
就說現在，連自己是世家推出去的出頭鳥，都渾然不覺，說到底就是個政治白癡！
“看來教主，對此有不同的看法？”戲志才饒有興致的看向張鈺。
“看法，我能有什么看法。這朝中袞袞諸公，就算我有看法，也改變不了他們的想法。那何必有想法，到頭來折騰自己。”張鈺隨意回道。
“說的也是…”戲志才也沒有糾結這問題，只是能感覺到，張鈺肯定有想法。
不說出來，可能還不信任自己，也有可能是不好光明正大去說。
這個不急，以后相處的時間很長，總能聽到他的真心話。
為了照顧黃敘的身體，車隊前進并不快，花了十四個小時，才回到道場這邊。
和二十天前比起來，這里城鎮的規模已經幾乎成型。這里的居民都是教友，按照張鈺頒布的教義，大家都如同個大家庭，家人之間要相互幫忙，相互照顧。
于是在友好互助的氛圍下，城鎮建設速度，就變得飛快。
張鈺甚至隱約看得到，山丘之上，預留的道宮所在，已經開始打地基了。
“說這里是個道場，還真讓人不太敢相信。”黃忠感慨，只要加上城墻，這里儼然已經是一座縣城。當然，就規格來說，最多是下縣。
“這可是教主規劃出來的道場，當然大家也在盡力，把家園建設得更好！”管亥自豪的說道，就好像這一切都是他做出來的一樣。
“可有名字？”戲志才詢問。
“之前沒有，畢竟只是個落腳點。剛來的時候，那么短時間就近萬人了。”張鈺搖了搖頭，隨即自豪的說道，“不過現在有了！”
隨即指了指山丘上的宮殿地基，又指了指城鎮，說道：“山丘上那座叫做太平道宮，是我太平教的總壇。山下這片區域，以后叫太平鎮。”
“教主真的要沿用太平教的稱謂？”戲志才詢問。
“就算不叫太平教又如何？”張鈺搖了搖頭，“真到了讓別人眼紅的時候，就算是‘忠漢教’，都會被定義為邪教反賊！”
“這倒也是…”戲志才聞言，略作思量，也必須承認這點。
轉念一想，反問了句：“按照這個說法，教主認為，張角其實并不想造反？”
“很顯而易見的事情。”張鈺隨口說道，“黃巾起義后，僅四個月張角已經病死。就算病來如山倒，也不可能那么突然，這意味著他以前已經染上惡疾。以張角的醫術，難道不知道自己命不久矣？這樣還造反，難道說要拉著整個太平教，一起殉葬不成？”
尤其還有兒女，造反若是失敗，夷三族是必然的結果，他能不知道？
唐周的身份也亂七八糟，一說是弟子，一說是信徒。參考后漢書內容，一個說他是濟南人，一個說他是濟陰人。
不過后漢書成書在公元432年之后，相隔近250年，有失真不奇怪。
張角編練士卒，購買武器，任命將軍，甚至在衙門上書‘甲子’，也沒有正式記載。
至于起義后…都起義了，當然也就沒什么顧慮了啊！
“原來如此！戲某受教！”戲志才恍然，同時他注意到，張鈺用的是‘起義’。結合這段時間的見聞，不出所料的話，張鈺和太平教，應該是有關系的！