第二八二章 最后的鬧劇(八)
既說回九州之內，李欗便沉默起來。
沉默，倒不是因為不好說、不方便說，而是他需要先揣摩一下劉鈺到底是什么意思。
既說要先內部安穩，必要固本，而后術成。
那么，到底是說要做無底線的帝國保守派？
還是說，對于“固本”這件事，本身就有什么想法，并不那么太保守？
這其中，當然有區別。
前者是說，一切如常，不要變動、不要折騰、也不要琢磨著政變什么的野心，便是固本。
后者的意思…不免就有些是不是要繼續變法、革新、乃至解決內部諸多問題的意思，而不是原地不動了。
劉鈺既說要談“自由貿易”，那么這個問題就更加復雜了。
李欗慎重地考慮了好一陣，才道：“國公多談自由貿易。國內或未必知曉太多，但我在歐羅巴日久，深知之前聯法制英的‘大義’，便是‘自由貿易’。”
“而說自由貿易，便不得不提所謂‘看不見的手’。亦或者說：貨幣財富商品流通之‘道可道、非常道’。”
“昔者，晁錯言：商賈操其奇贏，日游都市，乘上之急，所賣必倍…由是商賈巨富，兼并土地。”
“那么，這算不算是看不見的手呢？”
“本朝亦有士大夫言：萬般產業，皆不如土地。改朝換代，張家地依舊歸張家、李家地依舊歸李家。至于工商，動輒折本。而若買地，地卻終存。于是財貨皆流向土地。”
“那么，這算不算是看不見的手呢？”
“更至于說，若有財貨，除了買地之外。或是放貸收租、或是印子錢吃利。其利，皆數倍于工業。”
“那么，這算不算是看不見的手呢？”
土地兼并，倒并不是大順特有的事。
歐洲之前之所以沒有，原因很多。除了土地所有權的問題外，還有就是畝產不足導致的兼并土地并無剩余價值可榨等等原因。
歷史上，法革之后，土地兼并之風急速刮起。這才有了拿三的活動空間，如老馬所言，原本騎在農民頭上的是貴族、可分了地之后騎在農民頭上的是高利貸、抵押借債等等一系列之前沒有的新東西。
經濟基礎決定上層建筑。
壟作法、單牛耕犁、高爐鐵，這幾樣東西，是土地兼并和小農所有制的基礎。
沒有這幾樣東西，“兼并”本身就是一種脫離了經濟基礎和生產力的“奢求”。
李欗問，土地兼并、高利貸、買地收租，算不算是“看不見的手”？
這個問題，正問到了點子上。
鑒于之前李欗并沒有聽出來劉鈺到底是什么意思，所以也就并沒有念上兩句詩。
而現在，劉鈺問及了自由貿易、看不見的手，又談到了大順的“固本”，以及談大順固本就根本不可能繞得開的“土地兼并”問題。
李欗終于還是念了一首詩。
三代子百姓，公私無異財。
人主擅操柄，如天持斗魁。
賦予皆自我，兼并乃奸回。
奸回法有誅，勢亦無自來。
后世始倒持，黔首遂難裁。
秦王不知此，更筑懷清臺。
禮義日已偷，圣經久堙埃。
法尚有存者，欲言時所咍。
俗吏不知方，掊克乃為材。
俗儒不知變，兼并可無摧。
利孔至百出，小人私闔開。
有司與之爭，民愈可憐哉。
念罷，李欗苦笑道：“舒王做此詩，談兼并之害。”
“蘇子由言：王介甫，小丈夫也。不忍貧民，而深疾富民，以惠貧民，不知其不可也。方其未得志也，為《兼并》之詩，及其得志，專以此為事…”
“事后變法之禍，皆出于此詩。”
“蓋昔之詩病，未有若此酷也”
談到了這首歷史上很是著名的詩，甚至被視作王安石沒得志之前就顯露出的政治傾向，難免保守派要說，變法的禍根，在這首詩上就體現出來了。
“不過，蘇子由這話，其實還有另一半。”
“倘能使富民安其富而不橫，貧民安；其貧而不匱，貧富相持以為久，而天下定矣…”
“父皇英明神武，乃以內外分治之法，便是取了王荊公與蘇子由兩人之意。各取一半。”
“先發諸省，取的是蘇子由這話的一半，既所謂倘能使富民安其富而不橫，貧民安；其貧而不匱，貧富相持以為久，而天下定矣…”
“外省，所能取此意者，也是因著情況允許。”
“一來，面朝大海，可去闖關東、下南洋、乃至東渡扶桑。”
“二來，擴軍備戰、搶奪市場，亦可使得富人出資、窮人出力，遂得貧富相持以為久之勢。”
“而內省，不可取蘇子由，只可取王荊公之故，主要還是兩個原因。”
“一來，四地皆人口稠密處，闖不得關東、下不得南洋，甚至去西域若無朝廷財政，亦極難。若行兼并，失地百姓，恐成前朝末年之事。”
“二來，無有海外市場，內部市場，如何容得下這么多的人？人均不過二三畝地，人產糧食不過三五百斤，自己吃尚且不夠，又如何拿得出糧食作為交換？無有交換，便是發展工商，貨又賣給誰呢？”
李欗跟隨劉鈺許久，不免聽過許多劉鈺嘴里的“怪話”，和一些聽起來有些繞的道理。
大約是身在鮑魚之肆，久而不問其臭。
這“方法論”，竟也漸漸和劉鈺靠攏。
但他畢竟不是劉鈺那樣低端的文化水平，在皇宮里是受過完整的傳統教育的，遂道：“莊子言：施病心而顰其里，其里之丑人見而美之，歸亦捧心而顰其里。其里之富人見之，堅閉門而不出；貧人見之，挈妻子而去之走。彼知顰美，而不知顰之所以美。”
“其實是一樣的道理。這個道理，國公之前也說過。”
“東施，可以效仿西施蹙眉。但是，東施能把西施的美貌，平移到自己的身上嗎？”
“同樣的。”
“內地諸省，可以效仿沿海諸省的政策。但是，內地諸省，能把沿海諸省的海運條件、對外市場、移民便利等等條件，平移到自己身上嗎？”
“莊子的這番話，說的就是國公昔日講的扶桑移民故事：富戶可以把資產、工具、牛馬等，平移到扶桑。但是，他能把人均耕地、社會關系、從屬地位等等這一切，平移到扶桑嗎？”
“彼知顰美，而不知顰之所以美。”
“東施效顰、刻舟求劍、邯鄲學步…我看，也都差不多。”
“內地諸省當然可以效仿沿海諸省的政策，正如東施可以蹙眉。但是，東施不能把西施的美貌平移到自己身上，同樣的，內地諸省也不能把各種條件平移到自己身上。”
“是以…我不認為，國公這些年在松蘇、東北、南洋、山東的改革，可以平移到河南、陜西、湖北、湖南等地。”
“亦是以，對于自由貿易、無形之手之類…我實在不知道該怎么說。”
“昔者，孔子問禮于老聃，苦思數月。老聃言：夫六經，先王之陳跡也，豈其所以跡哉！今子之所言，猶跡也。夫跡，履之所出，而跡豈履哉！”
“經書，是腳印。可并不是腳。”
“是以，老聃說，本性不可改變，天命不可變更，時光不會停留，大道不會壅塞。假如真正得道，無論去到哪里都不會受到阻遏；失道的人，無論去到哪里都是此路不通。”
“我想，距離真正的經濟之道，我尚未參悟。而那些以為國公的變法手段，便是真道的，亦多不過是彼知顰美，而不知顰之所以美。”
“昔者，王荊公知鄞州，青苗法大利百姓。”
“而后推廣全國，乃成流民圖之大害。”
“這就是可以把政策推廣到全國，但卻不能把鄞州的現實條件平移到全國的緣故。亦即所謂東施可以蹙眉，卻不能把西施的美貌平移到自己身上的可笑之處。”
“既要說知其然，知其所以然；知其美、知其所以美；知其富，知其所以富…這就不好說了。”
說到這，李欗也沒有再隱瞞什么，而道：“之前一戰，本朝雖勝。但勝之難，國公自當日下南洋、坑羅剎時候，就已開始布局聯法。”
“前后近三十年。”
“最終，以本朝之體量、人口，堪堪戰勝了人口不過數百萬的英國。”
“更至于說，英國國土之狹、人口之少，之前歲入，竟不大遜于本朝。要不是國公力主伐印，擊殺克萊武等輩，若其在印度征收土地稅，只怕英人歲入，倍于本朝。”
“知其美、知其所以美；知其富，知其所以富。”
“以如此狹小之土地、如此寡淡之人口，竟使得本朝與法蘭西聯手，不敢登陸、不敢決戰于海峽。總不好說，這英國政策不對。”
“可若說對…”
“棉布令、裹尸令、商品列舉法、壟斷專營令、商品補貼法、棉布豁免法、茶葉壟斷法、糖稅法、航海法、宗教令、愛爾蘭羊毛法、扶桑鐵器令、商船注冊法、民兵輪戍法…如此種種，可有一樣與‘自由貿易’有關？”
“它雖敗，敗在人口不過數百萬、土地不過一省。所遇之敵，東西兩大強國，乃至最后又加上西班牙海軍，卻并不是敗在它不行自由貿易上。”
“是以，此戰雖勝，我卻多有反思。”
“楚不貢苞茅，遂攻之。楚不貢‘苞茅’，英不行‘自由貿易’，遂攻之。用此‘義‘，可以；而篤信此義…倒也未必。”
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