第一六七章 拼命是錯的、掙錢是對的(六)
讓約翰·賓退一步，即便他退一步，那也依舊有很多問題要解決。要解決這些問題，就不能只靠賓家族，還得把富蘭克林等為首的議會派都召集起來一起討論，這就是為什么要在巴哈馬鼓動人來開會的緣故。
以歷史上美國革命中賓州土地問題的進步性來說。
革命是最高正義。
所以可以抄沒賓家族的地產，變為國有土地，摁著賓家族的頭簽字，不簽字就關到死。
在法理上廢除了英國封建法中的退租費，這個翻譯可能不準確，但大致就可以理解成除夜權稅類似的玩意兒。
但是，如果妥協呢？
如果妥協，賓家族把土地獻出來，不收退租費了，因為這里面的邏輯是封建特權。
那么，把這個退租費換個名，換成叫“捐助補償”我家族的土地，我捐出來給你們用，州政府賣地之后，給我一個數目的補償。這可不是封建特權吧？
法理上，有區別，區別很大。
實質上，沒區別，買不起的還是買不起。
是要法理上的反封建？
還是要實質上的反地主所有制？
是要法理上的把退租費換了個名，換成補償款？
還是在實質上，根本就不交這筆錢？
工農業資產階級反地主的原因，不是在反那些抽象的封建法理，而是從根本上，產業資本家認為“地主是生產環節中完全無用的廢物、實實在在的阻礙”。
退一萬步講，就算賓家族大發善心，主動把土地全捐出去了，捐給州政府了。
那么，地怎么分？
要不要來的人都有永業田？
賣地的時候，是最小額度3000畝？還是最小額度300畝？
一時間買不起，可不可以先拿著無息欠款，分期償還？
耕種的土地，是否要收稅？可不可以收稅？
不收稅的話，想要組織軍隊，防止越界行為，錢從哪來？
收稅的話，交稅是交實糧米？還是折色白銀？交折色白銀的話，賓州缺乏金銀貴金屬，能不能發紙幣？
發紙幣的話，是私人發？還是州政府發？
這些，都是問題。
而這些問題，大順都很關注。
或者說，不得不關注。
因為大順在北美折騰，就為了兩件事。
自由貿易，北美這群人說的不算，而且他們也支持自由貿易，這件事是要靠軍艦和英國人談。
西部邊界，英國那邊的人說的不算，因為英國不可能駐軍花錢來干一點收益都沒有的事，這就需要北美這群人盡快拿出一個具體的方案。
當然，法理、正義，這些東西，問題不大。
辯經嘛，六經注我、我注六經。
哪怕是新教，都可以今天必須要有有形圣人的教化、明天就可以無需有形圣人只要自我修持。
現在是英國政府可能不想當這個“壞人”，而北美的精英階層面臨中法印第安人的威脅，更傾向于愛英國，同時又想保留更多的自治權。
那么，就得有錢。沒錢，啥也干不成。
征稅問題、以及如何對“抗稅”的人重拳出擊，這就是些實質性問題。
趁著中法給予北美十三州的巨大壓力，內部反動派和外部帝國主義勢力聯合起來，完全可以完成對抗稅、墾耕等活動的鎮壓。
既是說要給壓力，那么大順這邊就不免要進行一些軍操表演之類，讓北美的“精英”們深刻認識到，北美不是他們一家獨大了，英軍無法讓加拿大的法軍完全撤退，再打下去，就是要給他們這些精英階層放血了。
在與約翰·賓會談之后，由約翰·賓出面，向在費城聚集的北美精英們發出了邀請。
大順的軍隊不會進入費城，但在費城的附近，租用了一大片土地，要表演軍操。
大量的費城居民，連同從各地趕來的北美精英們，大幾千人觀看了這場表演。
大部分局面是抱著看熱鬧的心態來的。
少部分人則是抱著直布羅陀被攻陷后的緊張心態來的。
大順的軍隊表演的也很有意思，除了表演了一下此時世界強軍通用的陣型演練外，還搞了一些看起來比較奇葩的展示。
放了兩個熱氣球。
朝著租用的林地發了一堆大號的、裝了油脂和橡膠混合物的大鉆天猴燃燒彈。
工兵表演了一種“威力極其巨大”的炸藥。
膛線槍桅桿射手在超遠距離射擊一群羊。
不同的表演項目，針對的是不同的人群。
對于那些受到了啟蒙運動和自然哲學發展而影響的精英階層，大順這邊是有幾重形象的。
除了哪些中國熱引發的富庶強盛的想象。
除了那些啟蒙學者描繪的道德理想國。
大順還有另外一個這幾年塑造出的形象，那就是一個理性的在追求科學的國家。
是不是，那是一回事。
發了多少論文，那又是內部圈子才能了解的。比如雷電法王富蘭克林，肯定知道大順科學院的一些研究成果。
而要塑造一種“重視科學”、“科技發達”的大眾普遍印象…或者說，塑造這個形象，這就需要另一套操作。
大順靠的是什么？
實際上，大順靠的，是要在1761年發生的金星凌日事件。
科學只分學科，倒是沒有高低貴賤。
但，比如設計一個精巧的實驗，證明質量守恒；比如設計一個實驗，證明燃素學說是錯的…
這些，在此時，絕對算得上是科學的頂流前沿研究了。
但是，這個適合塑造“形象”嗎？
并不適合。
因為這些東西，可能需要全世界教育普及之后，大部分人要從課本上學到，才知道這些足以證明科技的發展。
所以，從很多年前開始，劉鈺就一直嚷嚷著“金星凌日，全人類已經合作，通過在世界各地的觀察測算，知道我們生活的地球距離太遠到底有多遠”。
這不是現在才開始喊的。
從最早大順派出測量船滿世界跑去畫海圖、再到劉鈺在阿姆斯特丹演說，都一直在大肆宣揚這個事。
這個事，從科學的角度上講，和實驗證明燃燒后質量守恒之類，更前沿嗎？
顯然沒有。
但這個事，從傳播學、塑造形象的角度上講，那不知道要比科學院里做燃燒實驗高到哪里去了。
畢竟，大部分人其實學不學質量守恒，這年月也不耽誤吃飯工作生活。
但世界上所有人，都會每天抬頭看到太陽。
提前嚷嚷了十幾年、二十年。
這種事早已經傳遍了整個世界，因為觀測金星凌日測算地日距離，需要從不同的地方、不同的經緯度觀察。
這，需要各個國家的配合。
哪怕，正在打仗呢，大順也做出姿態，當成個正事以外交手段和各國提前溝通過，搞了個大新聞。
至于這件事的難度…只能說，與其說這是個基礎科學，不如說工程學和數學計算的成分更多。
大部分人，都是感性的。
對一件事、一個國家，往往只會接受一個抽象的形象定義，而不會去理性思考種種內因。
如果從理性上分析，嚷嚷著要依靠金星凌日測算地日距離這件事，能否證明一個國家強大？
因為這證明這個國家，其本土和殖民地，至少幅員遼闊，可以在不同的地方測算，從而利用簡單的數學公式來推斷下地日距離。
這證明這個國家的航海水平…呃，當然，這個不一定。蒙古帝國海軍拉胯，但這并不妨礙他們搞子午線測量…但歐洲國家面對的現實，就是國家普遍不大，本土不可能夠干這事，所以這也可以證明航海水平很高。
這證明這個國家的數學不差、很好，由此可以推出炮兵水平和棱堡攻防水平肯定不低。
這證明這個國家掌握了經緯度測量方法，由此可以推出其海軍可以出現在大洋的任何地方。
這證明這個國家很富庶，因為若是窮的叮當響，多半是沒錢投入到這種純粹似乎是閑得蛋疼的基礎測量中。
等等…等等，用理性可以推出許多東西。
但大部分人都是感性的，喜歡一個抽象的定義、一個相片一樣的形象，從而在內心種下種子，按照自己的想象琢磨到底是什么樣。
劉鈺也正是通過這種心理，通過幾件事塑造了大順在歐洲的形象。
并不是啟蒙學者那種“借東諷西”式的塑造。
一直以來，中國，在歐洲的敘事中，一直是一個類似于“背景畫”一樣的形象。
那里可以有挖金蟻。
可以是摸神燈的阿拉丁生活的地方，畢竟阿拉丁是生活在“中國的京城”。
可以是瑞典人嘴里的“皇帝會每天巡視自己的國土，聆聽人民的聲音”的大唐。
看到茶葉，想到中國；看到漆器，想到中國；看到絲綢，想到中國；看到瓷器，想到中國；舞會的折扇，想到中國…
但是，中國到底是個什么樣的呢？
劉鈺確信，當大順開始睡醒，參與世界競爭的時候，就像是一個…嗯，一個背景畫里的人，從背景畫里走了出來。
原本在背景畫里，這個人是高大的、健美的、亦或者道德高尚的。
而從背景畫里走出來后，這個人又是什么樣的呢？他說話是什么樣？他吃飯是什么樣？他愛吃什么？他拉屎擦腚嗎？
用后世的話講，劉鈺在為大順，或者說中國，打造“出道的人設”。
這種人設，不是辯經。
人都有慕強心理，嫌貧愛富，你若富庶強大，自有人替你辯經。比如啟蒙運動，辯的就非常好。外來的儒生去和信圣經的人講經，往往驢唇不對馬嘴。
不若靠對面的大儒主動替你念經，你只需要負責打造一個高端的人設。
而“金星凌日”，正是劉鈺為打造“中國出道人設”的一場“世界范圍內的炒作”，專門立人設的。
否則的話，他哪會顯得沒吊事做，非要一直折騰這件事。地球離太陽多遠，這還用測？光8.3分鐘到達地球的知識普及，反算一下就是了，肯定比現在測得準。
但這樣無聲無息的，哪有十幾年前就開始在世界大規模炒作來的影響力大？
人設一立，剛從背景畫里走出來的中國，頓時形象就立體了許多、光輝了許多。
至少，說起話來，更有分量了。尤其是配合上啟蒙運動的借東諷西、配合上下南洋荷蘭政變、配合上直布羅陀圍城，這些東西綜合在一起，使得大順在外交場合，放個屁也比以前響亮的多，會有人聽進去了。
比如這一次的操演，大順放熱氣球、遠距離狙殺綿羊、神奇的大鉆天猴火箭等，這都和之前立的人設契合，也給北美的這群人增加了極大的壓力，尤其是面對大順的“建議”、或者叫“威脅”的時候，也就更容易聽大順這邊的意思，仔細琢磨琢磨有些明顯恐嚇的話。