第八七五章 拆教廷、碎天下(下)

　　而這場人血饅頭的悲劇中，天譴之說、天人感應之類的東西，用在歐洲，本身就是無用的。

　　如果不是啟蒙運動的爆發，這種災難，只會加速宗教的傳播、加大信徒的虔誠。

　　因為按照宗教的解釋，難道不是因為里斯本道德敗壞、開展貿易、唯利是圖、世風日下、人心不古等等,才導致的災禍嗎？

　　天災，在蒙昧時代，從來都是宗教傳播的溫床，而不是信仰崩塌的開始，尤其是傳了千余年的東西，什么場面沒見過？早有預案。

　　現在在歐洲到處流傳的“民科”的預測小冊子，則會一方面加速人們對科學和理性的崇拜,雖然科學教或者百科全書教也未必好，但現在肯定是比宗教那一套、天譴那一套、天人感應那一套要進步。

　　另一方面,則是會立刻加速羅馬教廷的崩解。

　　因為，羅馬教廷必須把這本小冊子，視為異端，視為邪說。

　　因為，此時，牛頓力學，在耶穌會這里，是禁書，在葡萄牙也是禁書，是嚴禁傳播的。

　　謠言傳的越快。

　　羅馬教廷就會以更大的力度，加大對這些謠言的控制。

　　加大對這些謠言的控制，一旦出事，后果也就可想而知。

　　現在大順,這一頂此時世界上最沉重、最耀眼的世俗皇冠,已經給各地的君主王權做出的表率：該怎么管理宗教。

　　甚至于，連落后的俄國，也已經在改革中,把牧首制給踢開了,政權開始控制教權了。

　　地震所引爆的啟蒙主義者、對教廷早就不滿的高盧主義和詹森派、在南美洲殖民地問題上眼饞瓜拉尼人貿易區的西班牙、在地震中損失最大的葡萄牙…

　　是有很大幾率，和羅馬教廷做出切割的。

　　大順開個頭，只要葡萄牙、西班牙跟進退群，羅馬教廷的瓦解，也就指日可待。

　　大順這么搞，是為了將來在印度、波斯、中東、非洲等貿易區的擴張。宗教越亂越好，越細化越好，披著基督教的皮，搞出一堆奇葩的特色禮儀派，將來的基督教就會像歐盟一樣，人多口雜，無法合力，彼此異端。

　　你吃無酵餅，我吃苞米面窩窩、他吃大米飯團子、他吃椰棗…那就因地制宜地搞唄。

　　耶穌會當年就是這么搞，偷走了昊天上帝，修改了禮儀。

　　現在大順以彼之道，還施彼身，為我所用，多立山頭，拆散基督教的天下。

　　想去除野草，最好的辦法，是種韭菜。否則地在那荒著，早晚要被野草占滿。

　　現在大順要做的，就是批量生產特色的韭菜籽、芝麻籽、蒿草籽，到處扔。

　　大順又不缺這方面的人才，禁教之前的士大夫也是不少的，不如給他們找點活干。

　　這事簡單的很。

　　歷史上，朝鮮國的那群人，比如權哲身那批人，就是沒有天主教傳教士直接傳授，看了幾本書、參觀了一下組織模式之后，自己就編出來了一整套東西，照樣瞬間擊穿了漢城士大夫圈，入教的一堆。

　　洪秀全，不也是自學成才嘛。

　　只要卡住核心區，剩下的，那就隨便了。

　　第一批專業制造的，不是信徒，就是收錢領工資的。

　　第二批開始，就會有源源不斷地信仰者了。

　　反正大片的“信仰荒地”，除了自己家的地外，剩下的與其讓野草占了，不如種韭菜，畢竟沒有魔改的儒家是溫室的嬌艷花朵，在那種荒地，長不了的。

　　我得不到，那就讓對手也得不到，惡心別人，就是進攻主義。

　　至于魔改成什么樣，那就自有說法。去其糟粕，取其精華，很多東西，比如組織結構、天帝含義、傳播模式這些東西，當然可以融合一些先秦的東西，使之在外傳播的時候仍具有一定的中國味兒。

　　但現在嘛，雖然劉鈺想的是進攻，直接拆了羅馬教廷；可具體到此時，說起來仍舊像是一種防守，畢竟是在南洋等地守不太住情況下的摻沙子。

　　當然劉鈺當著這些外國使節說的話，刨除掉有針對性的東西，剩下的其實也是借機說給大順內部的。

　　包括斥責宗教、解除天人感應這些東西，都要趁著這個機會說出來。

　　一方面，是為大順禁教打下更為堅實的基礎。

　　另一方面，也是為了讓理性和科學崇拜，在大順的先發地區形成信念。

　　至于劉鈺為什么可以說的這么出格，甚至連天人感應都噴了一通…在大順，噴天人感應什么的，沒啥事，噴的人多了去了；但以皇帝寵臣、近臣、甚至朝廷公爵的身份噴，這是有特殊含義的。

　　大順內部，現在皇帝騎虎難下。

　　大順李家最、最、最傻批的一件事，就是當初沒有選擇朱子學作為官方意識形態。

　　這是站在皇帝這個角度來看，絕對是最傻的一件事。

　　當然，當時情況特殊。

　　但選了永嘉、永康學派作為官方意識形態后，也就意味著他們扔掉了一個最沉重的東西——受命于天。

　　最開始選了陳亮的那種“績效評分”的道統學說，本來是有機會在統治穩定之后，改回去的。

　　奈何現在改不動、沒法改。

　　陳亮的那套東西，朱熹一語道破，道統如果可以靠績效打分，那么萬一不及格呢？你給南宋打多少分？合著南宋就沒道統了唄？

　　如今，皇帝也不是沒猶豫過。

　　但，印度太肥了，機會太好了，由奢入儉難，已經過慣了手里有錢日子的皇帝，實在沒辦法這時候退回去。

　　天文學說，彗星將在不久之后出現。

　　正確的東西，不是說一定會被相信的，而是取決于皇帝是否愿意相信。

　　相信天文學，相信閃電和玻璃摩擦毛皮的電一樣，相信風雨都有規律？

　　還是相信彗星、災難、天人感應、上天預警？

　　這不取決于大順科學院有多少成果。

　　這取決于印度有多富庶、能收多少稅、能得多少錢。

　　皇帝不希望自己在擴張期，出點什么意外，被人以天人感應、上天預警之類的東西要挾。

　　所以要借著劉鈺的口，說出來一些東西，但皇帝自己最好別說。

　　上天預警，對皇權而言，不是壞東西。

　　相反，對于皇權來說，其實是好東西。

　　因為，上天預警的前提，是真的存在天。

　　存在天，才有天子。

　　才有受命于天。

　　功利學的道統說，是要不斷進取的，甚至為了進取要王霸并用合理化的。

　　有些東西，那就不好說了。

　　現在連彗星都能預測了，那天還剩下啥？

　　只是現在騎虎難下，松蘇地區的貿易、貨幣，以及糧食等問題，都讓皇帝覺得，他有可能掌控新時代，并且用內外分治、互相鎮壓制衡的方式，延續他家族的統治。

　　這種想法下，錢，就非常重要了。

　　因為有錢，真的能解決很多事。

　　錢，不是財富。

　　但，松蘇體系下，錢就是財富。

　　在這個體系下，手里的錢，就是隨時能買到大米、高粱、黃豆、戰船、火槍、戰馬、士兵。

　　在這種誘惑下，或者說在這種局勢下，皇帝也只能選擇“天”的另一種解釋。

列星隨旋，日月遞炤，四時代御，陰陽大化，風雨博施，萬物各得其和以生，各得其養以成，不見其事而見其功，夫是之謂神；皆知其所以成，莫知其無形，夫是之謂天天行有常，不為堯存，不為桀亡。應之以治則吉，應之以亂則兇　　皇帝借劉鈺的口、借這一次澳門問題和南洋宗教問題的機會，說出來的東西，基本上就是這么一套東西。

　　天的人格被淡化了、甚至被抹去了。

　　再也沒有上天預警，會讓皇帝下罪己詔或者不再擴張了。

　　但一樣的，也意味著不再有受命于天了。

　　扔掉了上天預警，也就扔掉了受命于天，二者一體兩面。

　　這在大順，尤其是先發地區，其實是個對皇權而言非常嚴重的問題。

　　天，不是抬頭的那個天空。

　　而是宇宙、自然、世界本身。

　　那么，既然列星隨旋，日月遞炤有規律。

　　甚至，貿易買賣、經濟運轉，也有規律。

　　那么，問題就從這合乎周禮嗎，變成了周禮合乎規律嗎，再進一步，大順的現狀合乎規律嗎？

　　皇帝現在是沉浸在一片烈火烹油的盛世中，做出了他認為權衡之下利大于弊、但在在劉鈺看來自掘墳墓的選擇。

　　劉鈺則見縫插針，不錯過任何機會，往里面加了點料。

　　這一番義正辭嚴的對傳教士、羅馬教廷的怒噴，看上去影響最大的是歐洲，實則大順所受的影響一點也不小。

　　畢竟，哪怕不論思想，只看物質，歐洲亂起來，最終還是會通過白銀和外貿額，傳到大順頭上的。

　　啟蒙運動，或者叫天下破碎為國家，會塑造出一批的民族國家，高效運行的政權，將是大順走私和貿易的最強阻礙。

　　皇帝壓根不明白，是歐洲對大順貨物的需求，遏制了大順逐利的資本，對河南陜西山東湖北湖南等地的渴望，也就是皇帝設想的內外分治的基礎。

　　皇帝的設想，并沒有摸到規律，只是根據現狀、并把現狀當做永恒的一種設想。

　　這取決于現狀能保持多久，而不取決于他設計的有多精妙。對現狀越精妙，對未來就越不契合。

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