第五七一章 留人誅心
這一通話，聽起來也像是正確的廢話。但又不一樣，和那些喊著內行仁政的人所不同的，是劉鈺說出了錢從何出。
宗教泛濫，未必一定因為民眾生活困苦。
但民眾生活困苦，肯定會促使宗教泛濫。
多明我會在閩贛地區傳教，所總結出的那一套理論，區分與蘇南浙北地區傳教手段不同的經驗，對大順其實也有很大的警示意義。
有些陣地，你不去占領，別人就會去占領。
但只就基層建設、歸屬感這些東西來說，儒家確實打不過耶教。
至少在基層，實在是被甩出去十萬八千里。
除此之外，對于世界運行規律的理解，兩邊也實在有挺大的差距。
多明我會覺得閩贛地區多山，交易不便，所以這里的女性很難有自食其力的能力。而且越是貧苦山區，對可以耕種的男性勞動力就越重視，男尊女卑也就越嚴重。
是以閩贛地區可以發展大量的女性教徒，但要避開宗族已婚女子，以免惹麻煩。
但蘇南浙北，商品經濟發達，女性其實是有自食其力的能力的，是以在這邊傳教的思路不能與閩贛地區一樣。
單就這種看待問題、分析問題的思路，皇帝擔憂驚懼，劉鈺完全是可以理解的。
因為這些東西，也算是看到了一點本質。
而本質、本源，哪怕只是被看到一點，那也可以迸發出足夠驚人的力量。
更準確來說，讓皇帝如此重視此事的，連那幾個堅持信仰的貞女表現出的令人擔憂的信仰之力都只是外在。
真正的原因還是搜出來的關于傳教手段區別的那封信。
那信里面的分析法、對本質根源的觸及，才是讓皇帝最終動了屠澳門心思的原因。
換位到皇帝的視角，劉鈺覺得這種警惕是必然的。
所以這時候他要說的從長計議，只能順著皇帝的思路去說：收回澳門解決不了問題，要解決問題要控制整個南洋，包括呂宋等地的整個南洋；還要在國內改善民生。
唯有如此，才能治標治本。
皇帝對天主教充滿警惕，也對天主教的傳教方式、基層組織能力充滿了警惕。
天主教可以驅逐、可以禁教、可以征服整個南洋斷絕往來。
但，天主教的傳教方式、基層組織手段，卻肯定會被有心人學去。
只怕，到時候閩粵地區組建個類似的組織，借用白蓮教之類的本土宗教皮，卻用天主教的基層組織手段，那不是要出大事？
而劉鈺最后的那番話，恰恰說到了關鍵處。
固然說，有白蓮教這樣的，專業誰在臺上就反誰的造反專業戶組織。
但大部分百姓，其實還是順民，只要安居樂業，誰也不愿意提頭造反。
是以，就算天主教可以驅逐禁絕，但這些交流過來的西方的組織模式，是無法驅逐禁絕的。最終能解決的，還是解決國內的貧困問題。
而要解決國內的諸多問題，在劉鈺這些年潛移默化的影響下，皇帝所想的，也就是治水、遷民。
因為皇帝不知道真正的路是什么，也才因此當年劉鈺偽裝赤子之心、有宇宙之悲的時候，皇帝覺得劉鈺那是真心的絕望——治水、遷民，也只是續命，最終不還是人多地少、土地兼并、天下大亂而至為他人做嫁衣裳嗎？
既然現在皇帝能想到的解決辦法，也就是治水、遷民。
那這，就終于又繞回劉鈺最擔心的、真正想說的那件事。
錢，就得對外開拓、繼續對外保持交流。
因為劉鈺早就給皇帝算過一筆賬，在馬六甲關門貿易，就算皇家壟斷，所得的利潤也根本不夠支撐皇帝日后的諸多“雄心”。
皇帝聽完劉鈺這番從長計議的話，思索了片刻，不由自主地嘆了口氣。
劉鈺見皇帝還在猶豫，又道：“且，臣以為，暫時保留澳門，亦未嘗不是一件好事。”
“天國之事，皆為虛妄，不可見。”
“但，天主教治下的澳門，卻非虛妄，人人可見。”
“天堂碎不得，因為天兵去不了。”
“但地上天國卻碎得。”
“臣以為，暫留澳門，任憑澳門衰敗，叫天下人知道，這信奉天主不但沒有賜福，反倒是衰落困頓。”
“反正，那些信奉的人多半愚昧，他們焉知這里面的真正原因？焉能理解東西方貿易線的轉移、各國直航貿易的發展才是澳門衰落的真正原因？”
“他們眼中看到的，只是信奉天主的澳門越發衰落、而禁絕天主的天朝越發富足。”
“人皆嫌貧愛富，時日一久，反倒人心皆思圣朝。”
這話倒是叫皇帝眼前一亮。
澳門之所以衰敗的緣故，他跟劉鈺討論過。劉鈺的視角，當然不是什么當地治下腐敗之類，他的視角就非常明確：澳門的興盛，源于前朝的禁海政策；澳門的衰敗，源于各國都在大順搞商館直航貿易。就這么簡單。
和巴達維亞在大順治下，必然衰敗，是類似的道理，因為大順不需要那么一個中轉港。
所以澳門還有沒復百年前富庶興盛的可能了呢？
劉鈺給出的判斷，是絕無可能。除非大順開始閉關，將所有的外國商人，全都趕去澳門，只允許在澳門進行對外貿易，否則澳門肯定會慢慢腐朽。
歷史上澳門茍延殘喘了好一段時間，靠的是鴉片走私中轉和人口貿易。
而現在，鴉片要被禁絕，人口貿易中心更是被劉鈺支到了江蘇，這要是不快速衰敗，那就見鬼了。
當然，他這也只是說穩住這些年。
在歐洲大戰再度爆發、大順參加第一次世界大戰之前的這段時間。
劉鈺咬咬牙，又道：“陛下，殺人，不如誅心。”
皇帝不置可否，起身踱步數圈，忽然停下腳步，眼神中閃爍過一抹狠厲。
“愛卿可有手段，叫澳門衰落殘破至人難以為生？”
劉鈺心下大喜，知道自己若能說出可行的手段，皇帝會慎重考慮這件事。
“回陛下，無需手段。”
“商人逐利，葡人在南洋的貿易，本就步履維艱。被天朝海商所擠壓。如今天朝既得了南洋，海商縱橫，無再有爪哇扣押、呂宋拒絕之事。”
“以商人逐利之心，不出三年，便叫澳門葡人跑的安南、帝汶等地的貿易，全被搶奪過來。”
“澳門若無貿易，又何以為生呢？”
“既無耕地、又無棉田，屆時澳門人皆困頓、宛若地獄。那么，常人看來，這難道不是入信天主的緣故嗎？”
“如此數年之后，一旦歐羅巴有變，天朝力取全部南洋、征伐印度，借勢而收澳門，地獄中的百姓豈不簞食壺漿？”
“若現在收回，這澳門的衰敗已是必然，到時候澳門百姓便覺得，著實因著回歸而困頓，反倒離心離德。”
悄悄以余光看了一眼皇帝，見皇帝若有所思地點了點頭。
劉鈺又道：“陛下若不放心，臣便做一些安排布置。管叫澳門三年之內，貿易斷絕。包括，澳門到果阿的貿易，也一并消亡。”
“陛下，殺人易、誅心難。上天有好生之德，雖然屠戮是最簡單的辦法，但若如白蓮教，自唐便鎮壓，至今仍有留存。”
“若陛下仁德不殺，遷民之費，黃淮中原良民尚且不能的朝廷遷民補助，又怎么舍得將錢給這些人呢？”
“只能說，等著將來困頓時候，一些人幡然醒悟。而那些執迷不悟的，或…或可賣與法國人為契約長工，去加勒比砍甘蔗；亦或一次性出賣自己余生的全部勞動力，去印度摘棉花…”
“這南洋諸多島嶼，以及大洋之南的島嶼，尚且無人。”
“若如素絲，浸黑則黑、浸黃則黃，萬萬不能把他們流放到那，也不可流竄到那。”
“將來若陛下有惻隱之心，不忍屠戮，扔去印度摘棉花是最好的。反正臣覺得，那地方就是收稅、賣貨的。待收稅賣貨不賺錢時，退回馬六甲就是，實非可內王化之地。”
“而且，臣以為，若斷絕澳門之貿易，不出數年，之前澳門老住戶，與這幾年遷入澳門的教徒，必要發生廝殺。屆時，既入教，則皆為兄弟姊妹的謊言，不就不攻自破了嗎？”
“此事易爾，若不求速，可令其自行發酵；若求速，亦可派人暗中去澳門挑唆，新人舊人、主客之爭，必也殺個血流成河，不亞嶺南主客械斗。”
“屆時，澳門的耶穌會，又會站在哪邊呢？真的能做到皆為兄弟姊妹一視同仁嗎？就算如此，他難道真有五餅二魚的手段？若沒有，人總要吃飯，耶穌會能解決嗎？”
“及至那時，臣一封書信，傳至羅馬，只說澳門的教中兄弟姊妹受苦，讓耶穌會出錢把他們送去巴西，耶穌會能出這筆錢嗎？就算他們真準備出錢，有錫蘭前車之鑒，葡萄牙政府敢同意嗎？只怕反倒要解散耶穌會！”
“到時候鬧個天下皆知，名聲臭了，豈不比屠戮有效？”
一切為了中荷貿易的順利發展，一切為了即將到來的第一次世界大戰準備，劉鈺說的這番話，前所未有的陰狠兇殘。
皇帝對這一番殺人不如誅心的言論，極為贊賞。
又素知劉鈺至少在貿易問題上，只要說出來，便有十足的把握。而那澳門，狹促之地，只要如劉鈺判斷的那般，貿易斷絕，必無以為生。
主客械斗，道理相同。
到時候，既是誅凡入教皆相親相愛一家人之心；亦誅耶穌會之心。畢竟，到時候，他們只能選邊站，而選邊站這種事，想都不必想，肯定是選舊人那一邊。
皇帝又想著劉鈺說“如若素絲”的道理，心道也的確是。若那無主之地，這些人斷不可去移民。
將來若下印度，行興國公“上黨歸趙”之計，這些人亦可充實到那幾處法國人轉交的城市中，畢竟法國也是信天主教的。
也算是不用殺戮，就比較體面地解決了這些問題。
到時候，南洋盡歸天朝，西洋勢力盡皆驅逐，再把好大門，倒也可以。
這本來就是個意外事件，皇帝一開始也只是想要在貿易問題上做手腳。只是趕巧了，福建那邊出了教案，一時間皇帝有些震驚，這才動了斬草除根的心思。
經劉鈺這么陰狠的手段一提，皇帝也覺得，誅心似比殺人更有意義。
考慮一陣后，皇帝道：“愛卿過些日子也正要去南洋，既南下順路，這澳門的事，愛卿當以興國公身份出鎮，巡檢人口貿易、鴉片走私之事。一并解決了吧。”
“朕且再容他們十五年。”