第七十九章 兩全其美
劉鈺既節度鯨海，駐地卻在威海，這些年一直在搜集朝鮮、日本的情報，對朝鮮發生的事當然是知之甚詳。
對倭開戰，開戰不是目的，戰后的東亞新秩序、新格局才是目的。
東亞新秩序，總要把朝鮮搞進去。
今日這話題的引子，他也沒先說“借地”的事，而是先說起來“送錢”的事。
朝鮮沒錢，也不用錢，現在還是實物稅。大順沒有遷界禁海，而且一直主導著對日貿易，導致朝鮮到現在也沒攢夠發行貨幣的貴金屬。
小國不大。但正所謂廟小妖風大、池淺王八多。
兩晉門閥、宋的冗官冗員、明的士紳招納良民為奴免稅、唐之黨爭等等毛病，幾乎全了。
能把諸夏這千余年政治制度的好壞精確的“去取精華、取其糟粕”，當真是舍朝鮮其誰。
“亂黨”事件后，朝鮮自然想要改革兵役制度，想要擁有一支能打仗的禁軍，想要改變一下兵役制度，這都可以理解。
但是，沒錢。
按朝鮮自己往臉上貼金的說法，他們行的是府兵制。
軍戶從軍，鄰人二十戶作保，幫這一戶種地、勞役、支付財物等等。
理論上，只有分工不同。
實際上，很快軍人就成了有“二十戶農奴”的農奴主。
最后搞不下去了，只好由國家代收，逐漸演化成了人頭稅。朝鮮沒錢，自然也不收錢，而是收布，可能布匹承載了貨幣的功能，也可想象此時的朝鮮生產力是什么水平，居然還能維持這種狀態。
問題是，奴隸不用納稅，大族也不用納這個稅。很多良民都主動當奴隸，投效大族。
能收錢的越來越少，三千里江山、近千萬人口，折合下來歲入二十萬。
亂黨起事之后，朝鮮有意改革，朝鮮王李昑就想搞“士紳一體納糧”，想要不論貴賤，都繳納這個稅。
大宋自有“與士大夫治天下、不與百姓治天下”；朝鮮也有那句很出名的“國家寧失小民之心，不可失士夫之心”。
學完了大宋變法，又學了學崇禎籌錢：李昑說，勛貴大臣、封君王族，何不帶頭交錢？
結果不問可知，崇禎籌錢是什么結果，李昑籌錢就是什么結果，各個清廉如水，衣著補丁。
大臣們還不算完，見你不是要變革嗎？好啊，不就是要錢嗎？那王上你的“內帑”、“內司”一并罷了，這不就有錢了嗎？還有冗官，合并州縣，裁撤冗官，這不也 有錢了嗎？
兩個辦法一說，李昑立刻消停了，屁也不敢再放一個了。剛經歷完李麟佐三軍縞素的叛亂，就來個裁撤冗官，給他十個膽子也不敢，那是生怕位子坐穩了。
劉鈺所說的“送錢”，正是因這件事而起，于是道：“我有一策，可既不傷士大夫之利、又不給小民增困，國不加賦而軍費足。”
朝鮮使臣有些好奇，雖明知道劉鈺不安好心，可還是忍不住好奇問道：“不知鷹娑伯有何良策？”
“開關，貿易。征收關稅，貨值二十取一，如此一來，豈不國不加賦而軍費足？所謂稅收，就像是拔鵝毛，要讓鵝不叫而把毛都拔了，那才是好稅。如同天朝鹽稅，這便是叫鵝不叫而收之。”
“朝鮮國百姓也得用鐵器、農具、布匹、瓷器等等，朝鮮國又產紙張、牛馬、糧食等等。設置海關，征收關稅，此充盈府庫之良策啊。你看啊，百姓用的貨物，若都用大順的，這每年關稅不就是很大一筆錢嗎？”
“你看啊，好比說，天朝的玻璃。此物入朝，士人大族兩班必多用，如此一來，士人兩班得到了玻璃，心情喜悅；朝鮮的府庫，得到了二十取一的稅賦，日益充足。”
“哎，要不是天朝物產豐富無所不有，西洋諸國貨物難以售賣，我真是恨不得天朝也行這樣的政策啊！可惜，可惜…”
說完，還面露惋惜之色地搖搖頭，忍不住時時嘆息。
“這…”
朝鮮使臣實在沒想到劉鈺會出這么一個王八蛋主意。
開關、貿易？
那朝貢貿易怎么辦？每次朝貢貿易，朝鮮大族都有參與，借著朝貢之名在京城買貨，然后回去出售。
可君子不言利，朝鮮使臣也不能直接說出這可能會招致極大的反對，因為這會損害兩班貴族的利益。
天朝冊封的使臣去朝鮮，定例也就是摳個幾萬兩銀子；朝鮮貢使來京城，那可是來搞壟斷貿易的，這里面的利益大了去了。
然而不等他說，劉鈺先道：“我知朝鮮窮苦，于是進言陛下，若如楚貢苞茅，苞茅不貴，重在禮儀。是以日后朝鮮的朝貢八包貿易就停了吧，”
“一則天朝一些官吏多有索賄之陋規，這有損天子顏面，也叫爾國多有困擾。天子仁慈，故而杜絕，正是治本之舉。”
“二則天子考慮到朝鮮貧瘠，也實無征兵之錢，府庫空虛，不若就把這關稅之利交給朝鮮王。”
“三則朝鮮官員隨行攜帶銀兩貿易，倒叫京城百姓誤以 為朝鮮竟無君子、官員如同商人賤民，竟然開市買賣，實在不成體統。長此以往，風氣難收，是以圣天子也是為了告誡朝鮮國官商之別。”
“最后嘛…”
說到這，劉鈺的語氣頓時變得陰森起來。
“我聽聞，朝鮮國為了朝貢貿易八包之銀，竟將人參售往倭國以求白銀。或有人言：一等好參賣日本、二等好參貢天子；又或有人言：日本國不產人參，天朝遼東卻產人參，是以人參賣向日本，所得銀錢是賣向天朝的數倍？”
一句話，嚇得朝鮮使臣一下子跪倒在地，面向紫禁城方向哭道：“冤枉啊！冤枉啊！愿圣天子明察，絕無此事！絕無此事啊！朝鮮恭順不二，豈能好參售給倭國而次參貢給天子？還請朝廷勿要聽此謠言！臣指天發誓，絕無此事，絕無此事啊！”
劉鈺哼了一聲，冷聲問道：“絕無此事？我前些年去過倭國，見倭國圣堂，多有朝鮮通信使之題詩。倭國幕府將軍德川吉宗上位時候，朝鮮國以‘日本國大君’稱之，此事也是假的？”
“我讀書少，可讀書再少，卻也讀過《易》。”
“師卦：上六。大君有命，開國承家，卻不知除天子外，誰有資格分封開國、承家？大君即天子、天子即大君。莫非你不曾讀過《易》？”
朝鮮使臣的臉色變得煞白，后背已經汗濕，忙道：“鷹娑伯，若中原稱虎、楚稱於菟。這大君，在倭人語中，非…非…非是此意。本國也稱之為‘大君殿下’。是殿下啊，殿下！”
“況且，這大君之名，朝鮮國亦有別意，是本邦封君的一種。其實也是本國視之為蠻夷，降其身份而其不自知。絕非‘大君有命、開國承家’之大君。”
殿下不是陛下，此大君非彼大君，劉鈺笑道：“那你們交往用的莫非不是漢字？”
“呃…”
好在他不想在這件事上糾結，只是嚇唬嚇唬朝鮮使臣，遂笑道：“罷了，我聽說，當年箕子建朝鮮，本以為朝鮮必通《易》，想不到連‘大君’這種封號都敢取。”
羞辱之后，劉鈺也不做聲，只叫朝鮮使臣無法回答。
說是不行，說不是也不行，只是冷汗直流。
劉鈺也就是嚇唬嚇唬他們，這事就看怎么說。那你要非說大君是朝鮮方言，皇帝可以選擇相信，叫其改了名目就是；也可以選擇不相信，詢問你一朝鮮王，法理上的郡王級別，就敢封天子為下屬封君？
反正真要是想找茬，稱日本為“大君”這事兒，可嚴重 多了。
考慮到朝鮮太窮，占領的成本太高，朝中也沒有開戰的想法。打日本還能榨出金銀銅，朝鮮有啥？
又叫朝鮮使臣在那緊張了一陣，劉鈺才笑著將其扶起道：“此事或真是虎與於菟之別？”
“但暫時不提此事，與倭國貿易人參可不是假的吧？你們為啥要和倭國貿易呢？”
朝鮮使臣心想，你們在長崎不也貿易的不亦樂乎？只許州官放火不許百姓點燈？
“鷹娑伯說笑了。天朝既與倭國貿易，本國也只是跟隨天朝腳步。若天朝禁止與倭國貿易，本邦自然禁止。本邦與倭國貿易貨物，都是遵守天朝禁令的，絕無違禁之物。”
劉鈺勃然作色，大怒道：“你怎么能說這等混賬話？縱當年有倭寇之亂，可倭人沒說燒了天朝宗廟吧？萬歷二十年，倭國可是占了朝鮮王京、焚燒朝鮮宗廟的。正所謂，殺父之仇不共戴天。宗廟被隳，其仇與殺父何異？天朝可以去長崎貿易，你們怎么能去貿易？”
“莫說金銀，就是能得到長生不死藥，那也不能去啊。毀宗廟之仇啊！”
“都說朝鮮國向來守禮，我看這是狗屁。且不說不知《易》而胡亂用詞，連九世之仇都可以一笑泯之？自萬歷二十年至今，可歷九世了？”
朝鮮使臣頓時又沒有話說了，雖然劉鈺侮辱的極為嚴重，可他能說什么？
說朝鮮很懂《易》，那你很懂《易》，泰然處之叫日本為大君？
說朝鮮很懂禮法，那你很懂禮法，把你宗廟燒了還沒到九世，就去和人做生意？
好半天，朝鮮使臣哭訴道：“鷹娑伯，朝鮮國小而民窮，只有人參特產，又不產金銀。朝貢天子，這總不能沒錢…”
劉鈺大罵道：“放屁！圣天子難道不知朝鮮所產何物？朝鮮朝貢，無非貂皮、人參、紙張，難道圣天子叫朝鮮朝貢金銀了？譬如楚產苞茅而貢之，你可曾聽天子叫楚國進貢肅慎貂皮了？你這不是胡扯嗎？這話說出，就該割舌，圣天子何時要朝鮮進貢不產的金銀了？”
使臣忙道：“圣天子自是圣明的。可是往來行程，衣食花費，加之總有小吏索賄，豈可無錢？”
剛剛還義憤填膺的劉鈺，此時臉色頓時變成了笑意，贊道：“著啊！所以圣天子仁慈，知道朝鮮不產金銀，也知道小吏索賄、沿途花費。若是不體恤藩屬，只怕叫人嚼舌頭。這不又說回剛才的話了嗎？”
“日后朝貢，一切從簡。八包貿易，徹底取締。如此，于朝鮮，則不必與焚宗廟之仇