第二卷 第九章 母鼎
汪雷就著煙斗叭噠吸了一口，一邊對著窗外吐煙一邊接口道：“根據史書記載，夏朝初年，大禹鑄九鼎以定天下，此后九鼎就成了王權象征，一直傳到周朝。可以說，大禹九鼎就是我們華夏的第一國寶，深入民心，但是到了周朝之后，突然就神秘失蹤了，現在隔了幾千年，再想要尋找這失蹤了的禹王九鼎，只怕比進入羅布荒漠地下尋找雙魚玉佩還要困難得多。”
于婷婷看著李志寶，聲音變得輕柔，道：“關于對古代文明的研究，我們這些人加起來也比不了李老您，我想如果這世上還有誰有可能知道這禹王鼎的下落，也只可能是您老了。”
眾人聽于婷婷這么說，都看向了李志寶。
不錯，李志寶研究了一輩子的古代文明，對于虞朝文明了若指掌，他不可能不去研究追尋這華夏第一國寶禹王九鼎的下落。
李志寶見眾人都看著自己，才微微一笑，然后緩緩道：“關于這禹王九鼎的下落，有幾種傳說。”
“其中流傳最廣的便是沉入泗水，這種說法出自斑固的漢書。漢書記載，公元前327年，周顯王42年，九鼎沉于彭城的泗水。但是這個說法有很多疑點，首先不能確定丟失的是九個鼎還是第九鼎，其次為什么會沉在泗水？”
“為什么會有這么多的疑問呢？我們先來看第一個問題。古人的記載有許多矛盾之處，因為有的記載上分明寫到船過泗水時，豫州鼎突然化為飛龍沉入水中。但是有的記載上卻說九個鼎全部沉入水中。我們再來看看第二個問題，遷鼎是什么情況？那是秦國后期，實力空前巨大，已經有吞六合之勢，因此將九鼎從周王畿洛邑遷往咸陽。粗略有點地理常識的人都知道，咸陽在洛邑洛陽西面、彭城和泗水在洛邑東面。從洛陽往咸陽遷鼎怎么會從彭城路過呢？”
李志寶侃侃而談，眾人皆默默聽著，明白李志寶在這方面算是真正的專家，眾人都遠遠比不上他，只有靜靜傾聽份兒。
“第二種說法是九鼎被鑄為錢幣。這種說法是在清朝以后才流行起來的。而且這種說法又有兩個版本，版本一是認為周王室衰落，財政入不敷出，只好融九鼎鑄錢幣以解急，對外宣稱九鼎已失。版本二認為秦統一天下，將九鼎融后鑄十二銅人，漢代秦后，將銅人融鑄為錢幣。”
“第三種說法認為是埋于地下。秦國在戰國后期實力急劇膨脹，秦昭襄王時就將九鼎遷往咸陽。也有一說是秦得八鼎，一鼎沉入泗水。這又與第一種觀點的部分記載吻合了。而秦得鼎后，三世而亡，卻沒有鼎的音訊，很大可能是伴隨秦的君王長眠于地下。據說秦始皇曾經派人在泗水尋鼎，但不是尋九個鼎，而是尋第九鼎，也就是豫州鼎，無功而返。”
“對于這些傳說和記載，我個人進行了仔細的研究梳理，九鼎鑄為鐵幣是絕不可能，沒有人會因為一時手頭緊張，將這象征天下的九鼎毀掉，周王室不會，漢朝更不會！所以現在最流行的兩種說法就是九鼎在遷往咸陽的過程中，落到泗水彭城。另一說就是九鼎被秦始皇放到了皇陵之中，以震九州天地！”
“除此之外，還有另一種說法，說東周末年，秦武王入洛陽，以窺周室，就想遷九鼎至咸陽，但卻和武士舉鼎較量時砸斷脛骨，重傷而死。公元前256年，秦昭襄王滅東周，當時周王殿上空雷光驟起，響徹天地，九鼎就此突然不知所蹤。這樣一件王權神器，從此杳無音信，仿佛憑空消失。”
眾人見李志寶滔滔不絕說了半天，也沒聽出這九鼎到底下落為何，宋繼福皺著眉頭，耐著性子聽了半天，終于忍不住了，插嘴道：“李老，那你覺得到底哪個傳言最有可能？這九鼎到底是沉沒泗水還是被秦始皇放到皇陵中了？”
李志寶搖頭道：“近些年我解讀虞書夏篆，頗有些心得，從中讀到了關于九鼎的另一種說法。”
他一口氣說了這么多，感覺到了口渴，端起茶杯，喝了口水，潤潤嗓子，之后繼道：“史書中記載九鼎自夏至周，歷經多次搬遷，流傳近兩千年，這種說法，并不準確。只因為史書中記載著的此九鼎，非彼九鼎。”
眾人皆是一怔。
“九鼎是華夏第一神器，是至高王權象征，后世帝王都曾屢次重鑄九鼎，以武則天萬歲通天元年和宋徽宗崇寧三年兩次最為有名，固而大禹所鑄九鼎，亦被稱為母鼎。縱觀歷代史籍，關于九鼎下落的記載雖多，但往往自相矛盾，為此我亦百思不得其解，一直到這一趟進入羅布荒漠，目睹虞朝古城遺跡壁畫，才參悟其中奧妙。原來其根本原因在于，歷史上出現的九鼎并非獨指大禹所鑄之母鼎，而是后世帝王仿制，那史書記載流傳了近兩千年的九鼎，實皆為仿制，并非真正的大禹所鑄之母鼎。”
“只因禹鑄九鼎以鎮，這九大母鼎，鼎成之日，便用以鎮壓黑日所帶來的災禍，有救世之大功德，后世才仿制九鼎，象征著至高王權，我們后世上將史書中記載著的仿制的九鼎與之前大禹所鑄母鼎混淆，后人看來，自然覺得這些記載多有自相矛盾之處。”
聽李志寶說到這里，眾人終于明白了，大禹所鑄的母鼎，用來鎮壓災難，而史書記載著的象征王權的九鼎，實皆是仿制。
李志寶臉上露出了一絲激動如孩童般的笑容，道：“參悟透了這一層道理后，再想來尋找這母鼎下落，便有跡可尋，這些天我查閱大量古籍史實資料，終于被我找到了蛛絲馬跡。”
李志寶說到這里，眼光在這書房中轉動，很快落到了迎面墻壁上的懸掛著的一張地圖上。
李志寶站了起來，走到了地圖面前，伸手指在了上面，緩緩道：“史書記載中，將大禹所鑄母鼎與商周等后世帝王所鑄之鼎混淆，致其九鼎下落的記載自相矛盾。“