第451章 要把南宋拉下水
“國書？”劉孝元聞言一怔。，國書當然是出使時候用的，而且出使的還不是藩國，否則就應該是詔書了。所以出使蒙古西道諸國和烏斯藏是用不著國書的。而用得著國書，又有聯絡必要的顯然就是南宋了。
劉孝元皺眉問：“大汗是要臣出使臨安嗎？“
“便是臨安！如今元明唐三國大戰，都已經無所不有其極了，宋國豈能置身于外呢？孝元，朕讓你和蒲壽庚同往南朝，務必使宋國站在大元一方！”
“可是宋國無甚兵馬，且又藩鎮林立，如何有余力北征？”
“何須宋國北征，”忽必烈道：“三國大戰必然膠著，不是頃刻能分勝負的。”他停頓一下，放沉聲音道：“糧草已經是勝負關鍵所在！吾已密令燕云大萬戶府盡搜各地存糧北運，并且驅使百姓入燕京城…便是要用幾十萬張嘴去耗盡陳德興的糧草！但是此賊卻牢控大海，可以從南朝買糧。”
在唐宋元明四國中，現在只有南宋的農業生產比較正常。而且在南宋和蒙古停戰之后，原本淪為戰區的兩淮、京湖、四川的農業生產，也在各藩鎮的極力督促下有所恢復。此外，南宋的人口基數也大，一億是沒有的，七八千萬穩穩。因此南宋也擁有相當大的糧食市場，遠非日本、高麗這種幾百萬人的小國可比。是唯一一個有余力大量輸出糧食的國家！
“大汗是想讓宋國禁止糧食流入北地？可是宋國最大的糧食輸出之地乃是兩淮。那里是宋國的幾個藩鎮所控制…”
“宋國朝廷不是在江南大辦團練么？”忽必烈迷信武力，自然不相信南宋朝廷大辦團練后會老老實實的無所作為。“如今唐、明二賊都叫朕牽制了。若是宋國朝廷再不抓住機會削藩，待北地分出勝負。宋國的藩鎮沒準就要去投明主了。”
“大汗英明。”劉孝元不敢再多問下去，免得忽必烈起疑心。從安童手中接過國書，又道：“那臣先回京兆府匯合蒲壽庚。然后再入四川赴臨安…”
“就走京湖吧，”忽必烈打斷道，“喬裝改扮一下就行了，如今全天下都在看燕云之戰，勝負沒有分出之前，還在當墻頭草的宋國藩鎮是不會太認真阻擋朕的使節南下的。”
雖然現在有不少南宋藩鎮私通東唐，但是在北地大戰分出勝負之前，指望他們公開站在東唐一邊也是不現實的。因而劉孝元和蒲壽庚只要不公開打出大元旗號，就不用擔心高達、夏貴這些人阻攔。
看來只能老老實實南下了！劉孝元不動聲色地道：“那臣立即便啟程。”
“也不需要那么急。先陪著朕去見東道四王。”忽必烈笑道，“且看朕如何重整大蒙古國昔日之雄風！”
大隊的騎士，此時正行進在荒涼的幽燕大地上。
現在仍是秋日，燕云之地，剛剛歷經了一次豐收。可是周遭一切，仍然是一片蕭條破敗的景象。田野溝渠，仿佛全部傾頹廢棄，偶爾看到一個村莊，也是渺無人跡。甚至有些大的城鎮。也已經被廢棄。城鎮中人，不是被遷移去了燕京，就是在熊熊燃起的戰火面前，選擇了遠走退避。要么躲到北面的燕山中去，要么就干脆心一橫逃到山東李家的地盤上去了。
這里已經離燕京左近不足一百里，便是平灤離燕京也不過三百里。按照全是騎馬行軍的速度，三天怎么樣也趕到了。
這些騎士約有兩千騎左右。全都是黑衣黑甲，胯下的馬匹都甚是雄峻。行進當中。隊列似乎不亂，馬上的人都是一副兇悍神色，行軍途中更無一人喧嘩，顯得井然有序。有些人手中持著馬槍，槍頭全都泛著銀光，遠遠一看就知道是好鋼打造的精品。
楊阿喜就在這隊列當中，這兩千騎兵都是他管轄的正黑旗左協。正黑旗是北明輕騎兵中的精銳，過去一年幾乎人不卸甲，馬不解鞍的不停征戰。便是不大能打的都歷練出來了，何況這些本就精于騎射的野生韃子？
哦，正黑旗中并不人人都是韃子了。因為按照陳德興給八旗設計的升級體系，是先升漢人，后封士爵。凡是有功勞的，都是可以一步步升上去的，身份自然也從旗人變成了漢人和士爵。
另外，凡是入旗的韃子，一律都要信奉天道教，并且依著天道教的規矩改名換姓。就是改漢名，換漢姓，還有學漢話。這個都是教里的規定，不存在什么討價還價的余地。不想改的，那就只能下地獄了！而楊阿喜的楊姓本就是漢姓，自然不必改了，名字稍稍改動了一下，拿掉了“阿”，就叫楊喜。不過認識他的人還是習慣叫他“楊阿喜”，因為楊阿喜也是漢人的姓名，只是土了一點，便沒有什么人計較了。
塘沽之戰中第一個登陸的沈夜星現在也披上了黑衣黑甲，以正黑旗大義教官兼隨軍道人的身份跟著楊阿喜一起行動。大義教官兼任隨軍道人的制度是八旗軍的特有的。和本來就是漢人的士爵軍不同，八旗軍中的將士，哪怕是有了漢人、士爵身份，也有點徒具其名，面子是漢人，里子還是韃子。
所以必須加強教化，而教化的手段不是宣揚大漢族主義——這對剛剛歸還的漢人沒有什么效果，搞不好還會讓其中一部分人產生女真或是別的什么民族的民族意識。
因而陳德興便選擇了繼續以宗教迷惑韃子人心的辦法，反正塞外的各種韃子本身就迷信鬼神，跳大神的薩滿巫師都能迷惑不少人，何況神跡昭彰的天道教？
于是，被派往八旗軍中擔任大義教官的軍官，全都接受了為期幾個月的天道教道人訓練，成為了“政委”加“牧師”的特殊存在。而他們在八旗軍中的威信，自然也是極高的——對于蠻荒之民來說，人間正道是聽不懂的，誰要跟他們去說孔孟的道理，那用不了一會兒聽眾們就該打呼嚕了。不過神諭法旨卻靈光的很！
而天道教里的上層人物，大多是草莽出身的人物。要他們馬上想出什么富含哲理的高深教義，那種搞腦子的東西，那是不行的。天道教的哲理基本上就是陳德興那一套科學神教的東西，所以很難吸引江南士大夫。
但是要這些人撥弄下層，卻是再拿手不過了。自古以來，宗教對上層知識分子而言是哲學思想，而對下層來說就是搞迷信。儒學在哲學思想方面可以說是博大精深，但是在迷信方面卻搞不過佛教、天方教、基督教，自然也不如吸收了明教經驗的天道教。
而且，天道教還是個一神教！所有的一神教都有一個特點，因為相信一神所以專一，信徒被洗腦后很容易從心里上排斥異教。所以在歷史上，多神教和一神教的斗爭中，基本都是多神退避。
而被一神教迷信蠱惑，又有北明軍功貴族制加成，還裝備了相當優質的鋼鐵兵器的八旗兵的戰斗力，那真是沒話兒說了。
這兩千人的黑旗騎士從平灤開出來，一路上便是勢如破竹。蒙古人或是蒙古漢軍、色目軍的小股部隊，根本就是一觸即潰。哪里是這些黑旗精銳的對手？至于大股的敵人，卻是影子都沒有。
仿佛蒙古人已經放棄了野戰而準備退縮去守燕京城了。這樣的狀況要是出現在宋軍身上倒也正常，可對手卻是野戰著稱的蒙古人。卻實在有些反常了！
這時一陣馬蹄聲由遠及近，兩名黑衣騎士飛奔而來，在楊阿喜和沈夜星跟前才勒住韁繩，就在馬背上大聲匯報：“協領、教官，正西二十五里開外發現一個新建不久的城寨，有約2000步周長，已經被完全遺棄，內中空無一人。”
“什么？2000步周長的城寨被遺棄？”沈夜星愣了一下，“怎么可能？”
楊阿喜卻是大喜，哈哈笑著：“看來蒙古人是怕了俺們北明的威風，要棄燕京而走了！”
“棄燕京？”沈夜星一想，的確如此！孤城不守是兵家常識，一座孤零零的燕京再堅固也是守不住的。必須有周遭一系列的支城支堡做掩護，相互支援，形成體系才能守下去。若是只一孤城，敵人大不了掘個長壕把城池圈起來，餓也餓死了。
所以在北明軍登陸塘沽之后，燕京的蒙古人就防著北明來攻，驅使民伕在燕京城周遭修建了十八個支城，將燕京城牢牢拱衛遮護起來。
而這個距離燕京大約五十里的城寨，應該是這十八個支城之一。如此重要的據點在遭遇敵人進攻之前便自行放棄，只說明一點——燕京城本身也要被放棄了！
楊阿喜興奮地對沈夜星道：“不如讓弟兄們加把勁兒，今晚之前走完這25里，就在那個堡寨里面過夜。明日就去燕京城下打探虛實。”
沈夜星也在馬上拍了拍手，“行！明日就去燕京看看，若是蒙古人真的走了，這份潑天功勞就是我們的啦！”(