第七十九章忘我
可以說李志常這一番演繹，不止是要壓過徐清長所寫字那樣簡單，而是當頭棒喝，禪宗的獅子吼。
種種妙悟，紛至杳來，在電光石火間，兩人心靈受到的洗禮，絕非簡單的言語描述。
這就好比聽君一席話，勝讀十年書，李志常這演繹，便讓他們的積累，有了質的變化。
其實這不是說，李志常這有那么厲害，能簡簡單單施為一番，就勝過兩人苦讀數十年，積累的學問。
而是因為他們兩人積累深厚，才能借著李志常的點化產生妙悟。
如同化學實驗，有了核心材料，然后可以反應，生成有用的物質。但是如果加上催化劑，就可以將這一過程大為縮短，反應速度。成千上萬倍的增加。
而兩人究竟悟到了什么，還得從這詩文中說起。
‘可堪孤館閉春寒，杜鵑聲里斜陽暮’。名為寫景，其實染上了徐清長自身的感情色彩，可謂‘有我’之境，以我觀物，言能達意。
自來能做到這一步的，都當得起才子之名，可謂出類拔萃。
但還算不上真豪杰。真大學者。
‘寒波澹澹起，白鳥悠悠下’。便顯得極其自然，沒有濃墨重彩，詞句之中，無一處著我。卻物我渾然一體。此可謂‘無我’之境，以物觀物，故不知何者為我，何者為物。
這便是無我兩忘，極高明的境界了。
‘有我’之境和‘無我’之境，高下自然有別。
‘有我’便不能忘我，一人所見，便有局限。
而‘無我’，卻是以物觀物。無處不在，無所不至。
能夠以各種角度，正確看待天地間自然的道理。更進一步，便能洞悉天地變化，宇宙運轉，自成一片天地，自有一番不可磨滅的道理。
可以這樣說，能寫‘有我’。固然是人才，卻局限一方。能寫‘無我’。方才稱得上豪杰，為萬世表。
這‘寒波澹澹起，白鳥悠悠下’是不是李志常所作，根本不重要，重要的是，李志常看破徐清長境界的局限，其胸襟氣度，自然在徐清長之上。
所謂三流人物比氣力、二流人物比智量，唯有超卓人物，才可以胸襟氣度，走到別人走不到的地方。
“氣學一脈認為世上萬物，都是由氣構成，物質和虛空，都只不過是氣的不同形態。唯有領悟了氣，才能掌握天道人道。李志常剛才就是在以‘寒波澹澹起，白鳥悠悠下’，來描繪一方天地，一方山河，歸根到底，不脫離道家忘我之境，不脫超脫物外之情，而這一切，又根基于氣的演化。
那書法的意境，可謂茫茫渺渺，渾然難測，足見李志常的厲害處。”
賀知行看向李志常，心中不免更加慎重了。
徐清長大大方方，拱手一禮，說道：“這十幾年渾如一夢，直到今天才有所醒悟，這一切都拜李兄所賜 李志常受了對方一禮，并不避諱，他受得起，不接受，反而是對徐清長的不尊重。
只是淡淡回道：“以徐兄的才學，將來也能領悟到這一點，而且若非徐兄、賀兄這等人物，別人也未必能領悟到什么，終歸道可以傳，但能否有所成就，仍得看自身心性。”
“話雖如此，可是若無李兄，還不知道，要多走多少彎路，多蹉跎多少時光。”徐清長不由感慨道。
賀知行微笑道：“此事當能流傳后世，今日能參與其中，不得不說，沾了徐兄和李兄的光，外面不是說話的地方，還請跟在下入內。”
跟著賀知行的兩名儒生，看著兩人對李志常態度大變，總結一句，雖然不知道為什么，卻覺得好厲害。
對著李志常態度，也不免自然恭敬了許多。
畢竟鳳山書院，也不是誰都能來的地方，里面的儒生，未必個個都是世情通達，卻絕不會是什么蠢貨。
就算之前他們對徐清長有所鄙夷，但是當面也不會做出打臉、譏嘲的舉措。
一行人，不多時就入了書院。
無論是小武還是香兒都是第一次進入儒學書院，倍感好奇。
小武才學會勾連天地元氣，五感敏銳，感覺到這里的不同。這里的元氣似乎很是濃郁，他試著催動心法，可是那元氣只往身體里走了一圈，半分都沒留住。
他暗自訝異，卻見賀知行對他露出笑意，讓他渾然摸不著頭腦。
原來這儒家書院，本就是建在荒蕪之地。
山不在高，有仙則靈。
這儒家書院固然天地元氣濃郁，卻是因人成事。
乃是前賢大儒，日夜講學，感悟天地，法則自然演化，后來求學的士子越來越多，潛移默化下，就影響了周圍環境，形成了這種獨特的地方。
這元氣雖然濃厚，卻物隨其主，充滿氣學一派的法理。
小武不同文墨，心中沒有氣學的法理，跟這天地元氣就呼應不起來，在這修行，只能竹籃打水一場空。
因此這種大書院所處的地方，雖然極好，卻沒有修行者出沒，因為在這里，根本無法修行。
若有一日，人人開啟民智，有了自我堅持的道理，文思匯聚，便越是難容鬼神。
一切仙魔菩薩、牛鬼蛇神，都會因為天地間元氣被法理、文思充滿，不能操縱，失去神通變化。
那時候便是人道鼎盛之時，又可以稱為末法之世。
天道人道，一盛一衰，上古之時天道大興，故而人道篳路藍縷，后來中古諸子，大興人道，便有了遠古練氣士的衰落，形成了現在天道人道并肩而立的局面。
但是發展下去，人道終究會壓過天道，到那末法時代，此亦是無可奈何之事。(