第八百七十七節 安排
武帝時期，俘虜的匈奴戰俘，數都不數不清楚。
甚至，不乏有將整個匈奴部族一起打包的例子。
后來的漢家名臣金日磾，就是一個典型的勵志故事。
起初，金日磾只是一個被俘的戰俘而已。
若說身份地位？
因為他是企圖反抗歸義漢室的匈奴休屠王之子，所以，漢室為了羞辱他，將他安置在了黃門署，與侏儒為伍。
但金日磾和他的母親以及弟弟來到漢室后，漢化速度，超乎所有人的想象。
史載，金日磾侍母極孝，甚至比許多漢家士大夫還要孝順。
而且，金日磾政治立場正確，忠心耿耿。
為此，他甚至格殺了自己的長子。
僅僅是因為他的長子，在他面前調戲宮女。
若僅僅只是一個孤例，可能不算。
但事實是，武帝朝，前后數十年，所有被俘或者歸義的匈奴部族，幾乎沒有主動叛變的。
即使是著名的二五仔趙信，那也是在被匈奴俘虜后歸順和臣服的匈奴人。
這就很值得推敲了。
也必須要有所借鑒甚至抄襲了。
其實，武帝玩的政策，也沒什么太新奇的地方。
無非就是厚賞，拉攏上層，嚴苛對待下層。
許多匈奴戰俘，甚至進了少府，就要終生面對沉重的勞役和各種攤派。
為了生存，他們只能選擇自我漢化，做個中國人。
不然，倘若他們依舊維持在草原上的生活習慣和著妝打扮，就會被所有人歧視和鄙視。
無非融入中國。
這意味著不僅僅他們要累死，他們的子孫后代也不得安寧。
于是。有人開始漢化。
然后得到了獎賞。
于是更多的人開始漢化。
就如同金日磾，這些漢化的匈奴人，有著遠比原本真正的中國人對中國文化以及傳統的認可和執著。
金日磾侍母極孝，嚴于律己，更嚴于對待他的家人。
所以金氏家族七世忠臣，甚至。最后王莽篡漢，劉氏宗室一言不發，那些自詡劉家忠臣的臣子，也一言不發，唯有金氏為劉氏流血。
為什么會如此？
這既可以用新附軍總比韃子更兇惡的理論來解釋。
也能用哥斯達爾摩綜合征解釋。
反正，這些匈奴俘虜，為了證明他們自己確實是個中國人了，爆發出了遠比真正的中國士大夫還強烈的諸夏民族主義。
霍去病大軍之中，一半以上騎兵。來自收編的匈奴戰俘和投奔的游牧部族。
皋蘭山之戰，首先沖鋒的霍去病騎兵，基本是被俘的匈奴騎兵。
他們就像瘋狗一樣，悍不畏死的在皋蘭山上，以瘋狂的攻擊頻率，撕碎了匈奴帝國賴以為驕傲的折蘭與盧候部族的騎兵。
另外，烏恒人，這只霍去病養的狗。甚至跟著霍去病南征北戰，比哈士奇還乖。
他們甚至掘了匈奴的龍城祖墳。將冒頓、老上和軍臣的棺槨扒出來鞭尸。
這是漢軍都沒有做的瘋狂行為。
可惜，霍去病死的早。
不然，以他對游牧民族的調教和功底。
說不定，很可能連匈奴的攣鞮氏也可能會被他調教成功。
想著這些事情，劉徹就已經有主意了。
既然，歷史證明。匈奴人需要皮鞭與主人。
那劉徹當然不會介意做他們的主子，賜給他們皮鞭。
漢室，現在也確實急需一大批善于放牧和管理牲畜的廉價工作人員。
至于之后，看一步走一步了。
先用大棒和皮鞭，讓這些戰俘給自己養馬放牧。
“卿去安排一下。明日，朕在石渠閣召見樓煩王…”劉徹看著不遠處的石渠閣說道：“另外，朕得到奏報，鮮卑王臣服陳嬌，獻上玉龍、玉龜，自稱伏羲氏之后…”
劉徹瞇著眼睛說道：“愛卿代朕去仔細查查，看看究竟是怎么回事？”
伏羲氏，向來隱匿于神話與傳說之中。
但他對諸夏的意義，卻是非常重大。
軒轅氏是人文始祖，伏羲氏則是文明之源。
當今天下，諸子百家，都有一個源頭易經。
而易經，與伏羲氏密切相關。
毫不夸張的說，若能尋到伏羲氏的象征：河圖洛書，那么，對于劉徹，對于整個漢室的意義，都是無比重大的。
但怕就怕，找的是個假貨。
然后劉徹還拿著他大咧咧的當成寶。
那就要丟人丟到姥姥家了。
這河圖洛書，可不比九鼎。
九鼎因為所有見過它的人都已經不在人世間，而且，劉徹找到的那個鼎，確實很難辨明真偽在目前的技術條件下，根本不可能界定。
但河圖洛書不同。
史書上，對它有著明確的記載和形容。
其實，所謂的河圖洛書，指的并非是兩個東西，而是同一個事物。
當年伏羲氏仰觀于天，俯察于地，見鳥獸之形，于是，用十二條長線與二十四條短線，構成八副圖案，形成易經的八卦。
雖然自文王之后，龍馬負河圖洛書獻于圣人之事再未出現。
但現在《易經》的各個版本，可都還沒有失傳。
甚至，劉徹手里，還有著孔子、子夏等儒法先賢親筆編輯過的《十翼》。
茂陵的圖書館里，也有著傳自戰國的各個版本的《連山易》《歸藏易》《周易》。
其中不乏有荀子和莊子的注釋版本。
如今石渠閣中，更有兩位易經的權威學霸。
司馬季主以及司馬談。
河圖洛書，雖然大家都沒見過是什么樣子。
但在人們的腦海里和思維形象中，它一直存在。
不然，中國歷代王朝那么多，早就有人偽造它來給自己臉上貼金了！
然而。卻一個皇帝也沒有這么干。
這其中的原因，既是因為河圖洛書的偽造難度實在太大，也有著許多方方面面的限制和困難。
而且易學，在古代，向來是顯學。
諸子百家，任何一個大牛。都有著深厚的易經造詣。
特別是儒家，一個大儒，不懂易經，幾乎等于一個博士生卻不知道萬有引力定律一樣可笑。
本來，劉徹在看了陳嬌的報告后，幾乎就要下令讓陳嬌逮捕那個欺君的鮮卑王了。
然而，劉徹忽然想起了一件事情。
這個事情，讓他有所顧慮。
那就是現在的鮮卑與烏恒的活躍地盤，在上古之時。恰是諸夏文明的源頭之一，紅山文明的發祥地。
后世甚至有人說，軒轅氏，就是出自紅山文化區域。
而從出土的文物和器皿和神廟等來看，軒轅氏即使不是出自紅山文化，也與之有著密切的關系。
因為諸夏文明的圖騰崇拜和文化信仰，與紅山文化出土的器物，太相似了！
龍鳳圖騰以及神龜崇拜。加上那個疑似女蝸的女神像，足以說明很多很多。
至于為何。軒轅氏的先祖，會跑去遙遠的大興安嶺附近？
這個問題其實很好解釋。
在上古之時，中國大地的氣候是熱帶氣候，當時，滿中國跑大象，犀牛和各種熱帶生物。甚至，直至春秋，中國腹心都還有著犀牛。
當時的滾滾甚至在如今的燕趙地區，也有分布…
中國氣候的變遷，大約是從周幽王開始轉冷的。
當時劇烈的氣候變化。直接導致了大量生活在草原的犬戎一類的游牧民族，為了生存，進入中國。
以至于春秋早期，列國出了家門，就要碰到一堆的夷狄。
也是因此，導致西周終結，平王東遷。
數百年來，氣候不斷變冷，氣溫不斷下降。
呂氏春秋之中記載的農作物播種與收獲時間，就與此時，有了巨大的差異！
在秦代，還非常準確的顓頊歷，到了現在，幾乎已經失去了作為歷法的作用。
所以，在遠古時代，諸夏的先民，是有可能生活在現在的長城之外的。
準確的說，諸夏，諸夏，從來就不是一個單一的民族組成的。
諸夏的古籍里就記載的清清楚楚。
軒轅氏、神農氏、青陽氏…
那一場場隱藏在神話背后的戰爭，更清楚無比的告訴了世人。
諸夏，是一個通過文化和信仰為紐帶，漸漸融合到一起的古老民族。
正因為如此，中國自古就不以血統來界定自己。
而是用文化與信仰，作為夷夏之分。
譬如，夏后氏的子孫淳維跑去了草原，成為了匈奴的先祖。
你能認為匈奴是中國人嗎？
還有，后世的獅子國，你覺得他是諸夏嗎？
那些背棄了自己祖宗的彎彎和港燦，你能認同他是中國人嗎？
還有，有傳說，霓虹的皇室源自徐福，你會認為霓虹人是中國人嗎？
答案當然不是了！
他們可以匈奴人，霓虹人，米國，英國人甚至莫須有國人。
但絕對不是中國人。
中國人的標志，就是崇拜祖先，認同炎黃始祖，敬畏和尊崇先人，而不是相反。
連祖宗都不認的人，怎么可能是中國人？
對中國來說，血統、膚色和種族，從來不是關鍵。
關鍵的是文化的認同和信仰的重合。
如今，鮮卑王拿出了一些疑似紅山文化的遺物。這讓劉徹充滿了興趣。
因為，這些遺物的出現，對漢室來說，有著極大的幫助和政治作用。
倘若真有所謂的河圖洛書，哪怕只是相似的刻在石壁上的圖畫。
對劉徹而言，這都是天命所歸的又一個有力佐證。
更重要的是，利用這個，未來漢室北伐匈奴，就有了能降低匈奴和其他草原部族抗拒和抵抗的證據了。
“大家祖先都是一個人，打來打去有必要嗎？乖乖順服王師吧！”
在中國衰弱之時，這樣的證據，當然沒有用。
但中國強盛之時，卻足以讓很多人有個臺階和借口。
當年汪精衛，不也要打一個中日親善的招牌嗎？
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