第六十二章 青龍甲木陣
五行觀看這大陣，只見陣中甲木精氣濃郁，幾乎使人不得明視，一股股的造化精氣從這些甲木精氣之中散發出來。五行看得嘖嘖稱奇。此處大陣若是人為所布，那么此人在甲木之道和造化之道上的造詣恐怕高到了一個讓人無法想象的地步，單這一陣法，五行自問憑自己的道行，也能夠推演出來，但是要布置得這般圓滿流暢，猶如自然生成，便非自己所能了。
不過五行入陣許久，卻沒見有人相詢，那此陣想來是天地生成，若是天地生成，那此處要嘛有那甲木造化至寶，要嘛就是有一蘊含甲木靈氣的洞天福地。想到這點，五行心中激動，要知道不管是造化至寶還是甲木至寶，對自己來說那都是珍貴異常，自己若能得之參悟里面的大道，那么自己的木行或者是五行琉璃界之中的造化法則都能夠得到不小的提升。
只是此時還不知這大陣威力怎樣，還需試探一番。想道就做，為了怕這大陣威力太大，對燃燈造成傷害，于是五行將五行圖祭起，將自己和燃燈護在其中。而后隨手一劃，手中五行杖發出一道五彩劍氣，向著大陣攻去。
這五行劍氣看似平凡，可是其中威力卻極為驚人，要知道天地萬物能離五行，這五行乃是萬物共有的屬性，混沌有混沌五行，洪荒有先天五行和后天五行。故此這集天地萬物生化之源所發出的劍氣，其威力豈可小視，若五行能夠自己胸中五氣全部轉化為混沌五行之氣，那么五行杖發出的將是混沌五行劍氣，那時候恐怕就是那開天至寶盤古幡所發出的混沌劍氣恐怕也奈何不得這五行劍氣。
只是五行才將胸中水氣演化為混沌靈水之氣就不知道得了多大機緣和氣運，若真要將胸中五氣全部轉化，那不知得花掉多少時間，還要有大機緣，大造化，否則豈可輕易成就。
那五行劍氣攻入大陣，只見這大陣之中的甲木精氣突然翻滾，而后就見這些甲木精氣中一條條萬丈青龍形成，其中又有一條最大，竟然達到了九萬丈，這巨大的青龍一成型，一聲龍吟，向著那五行劍氣迎了上去，而別的青龍則向著五行和燃燈攻了上來，五行不敢大意，取出噬魂槍，將這些攻向自己的青龍一一擊散，而燃燈也也取出乾坤尺，將圍向自己的青龍擊潰。可是這大陣之中青龍好似連綿不絕的產生，二人擊散了一批，馬上又會產生，一時間竟然使得二人有些手忙腳亂。
而那相互交戰的五行劍氣和青龍，相互撞在一起，只見周圍空間紛紛破滅，形成了一大塊真空之地。最終兩者相互抵消。五行見此，心中驚訝，自己可是知道自己這五行劍氣的威力，只在那混沌幡 所發出的混沌劍氣之下，此時這青龍竟然和它抖了個旗鼓相當，豈不讓人驚奇。
五行心中一頓，卻是不再攻擊大陣，說也奇怪，五行燃燈二人一停止攻擊，這大陣竟然也就歸于平靜，那些青龍也紛紛瓦解，重新變為甲木清氣，籠罩在大陣之中。
五行回頭看了看燃燈，見他只是道袍有些凌亂，卻沒有受傷，放下心來，說道：“此陣威力非凡，為師要參悟一番，你也可參悟，對你修為有好處，只是不可強行攻擊。”燃燈點頭稱是，五行吩咐她自行參悟后邊不再管他，讓他自行參悟，而后自己將五行圖展開，將自己與燃燈護住，便入定參悟起來。
一入定，五行便將五行琉璃界之中的天道化身召喚出來，此時這天到化身正在參悟五行之前頓悟所得，，隱隱有進入準圣后期的傾向，。被五行叫醒，心中郁悶，可是看了一眼五行所在的地方后，高興得大叫一聲，不待五行吩咐，便自行參悟起來。五行見此，無奈地搖搖頭，也自參悟去了。
此時五行琉璃界之中，天道化身氣勢越來越盛，隨著對這大陣的參悟，只見他頭頂一絲絲甲木清氣產生，而這些甲木清氣在達到一定濃度后，向著甲木精氣轉化，隨著清氣的轉化，天道化身的道行越來越高，只差一步就可達到那準圣后期的修為。
而隨著天道化身的參悟反饋給五行，五行亦是在慢慢變化著。他胸中本來已經成就造化青蓮形狀的木行之氣又開始轉變，這種轉變很微小，若非是因為五行自己的修為恐怕都不能夠覺察到。只見這十二品青蓮越來越青翠，而且越來越凝練。
五行琉璃界之中，天道化身的頂上清氣完全轉化為甲木精氣后，又開始向那造化之氣轉化，此時天道化身身上，一條法則之鏈的虛影形成，其上造化之力旋轉，好似要化生萬物似的。這正是造化法則之鏈的虛影。這虛影一形成，只見天道化身修為一路飄升，直到了那準圣后期圓滿之后才停了下來，若非由于五行琉璃界不再洪荒天道之下，恐怕洪荒所有的大能都會以為洪荒之中出現了一個準圣后期大能。雖然一種大神沒有感覺到五行琉璃界天道的變化，可是在琉璃界天道晉升的那一刻，一眾洪荒還是感覺心里一堵，掐指算計卻又一無所得。
五行琉璃界天道一晉升到準圣后期，其演算能力便呈幾何倍數增長，不過片刻就將這座大陣演算完全，并將它傳給五行。五行一得到它傳過來的東西，便知了這大陣。
此陣名為青龍甲木陣，乃是洪荒開辟之初的一股甲木精氣再次形成了甲木陣，而后在龍漢初劫時祖龍化身青龍時留下 一滴精血灑在這甲木陣之上，兩者結合，經過千百元會的的演化，形成了這青龍甲木陣，既含有甲木的造化之氣，又有著青龍的殺伐之氣，可產生億萬青龍之身攻擊敵人，其中最強大者可有那準圣的攻擊力。更為奇異的是，此陣造化與殺伐并存，可攻可守，真乃是洪荒一等一的大陣。
琉璃界天道化生既推演出了此陣原理，自然也知道了此陣破解之法。五行在陣中按一定方位落步，不一會就來到一把巨劍面前，只見此劍劍身青碧，七彩寶光閃現，其上刻著兩個大道符文“青龍”。五行見此大喜，忙將之收起，此劍一收，就見大陣破去，四方飛來四面旗子，每一面都有那上品先天靈寶的等級，卻是此陣陣旗。而那把劍則是甲木精氣結合青龍精血所化，乃是頂級先天靈寶青龍劍。
大陣既去，五行掐指一算，卻是感嘆修真無歲月，沒想到此次由琉璃界天道化身之助，竟然也花了三百元會才將這大陣參悟透。打量周圍環境，卻既驚且喜。
昨天值了一天一夜的班，沒能更新，今兒顧不得睡覺，先更一章向眾位賠罪，晚些還有一章。第六十三章員嶠 《列子》記載渤海之東不知幾億萬里，有大壑焉，實惟無底之谷，其下無底，名曰歸墟。八纮九野之水，天漢之流，莫不注之，而無增無減焉。其中有五山焉：一曰岱輿，二曰員嶠，三曰方壺，四曰瀛洲，五曰蓬萊。其山高下周旋三萬里，其頂平處九千里。山之中間相去七萬里，以為鄰居焉。其上臺觀皆金玉，其上禽獸皆純縞。珠玕之樹皆叢生，華實實皆有滋味；食之皆不老不死。所居之人皆仙圣之種；一日一夕飛相往來者，不可數焉。而五山之根無所連箸，常隨潮波上下往還，不得暫峙焉。仙圣毒之，訴之于帝。帝恐流于西極，失群仙圣之居，乃命禺強使巨鰲十五舉首而戴之。迭為三番，六萬歲一交焉。五山始峙而不動。而龍伯之國有大人，舉足不盈數步而暨五山之所，一釣而連六鰲，合負而趣，歸其國，灼其骨以數焉。員嶠二山流于北極，沉于大海，仙圣之播遷者巨億計。帝憑怒，侵減龍伯之國使阨，侵小龍伯之民使短。至伏羲神農時，其國人猶數十丈。
五行看著眼前這座相當于前世地球大小的仙島，五行想到了前世看到的這段《列子》所載的東西。眼前這座仙山正是海外五仙山之中的員嶠，與中國古代記載的方丈，蓬萊，瀛洲三島其名，其更在十洲之上，乃是混沌碎片所化。只是由于龍伯巨人釣去駝山巨龜，故此才在后世不存。
五行見這員嶠仙島之上，靈芝仙草遍地，仙鶴靈猿相戲，山巒奇特，山勢雄壯，峰巒峭拔，怪石嵯峨，流泉飛瀑，鬼斧神工，茂林修竹，古木參天，奇花異草，山明水秀。洞窟幽深，巖壑雄峙，峽谷險絕，山泉潺潺，蒼松翠柏，山光水色，更兼靈氣充裕，真真是一座難得的洞天福地，海外仙島。
五行走進島中，感覺到這仙道之中濃郁的先天靈氣，其中有些地方還殘存著混沌靈氣，只是此時五行卻不敢吸收而已，若是自己能將胸中五氣全部轉化為混沌之氣，那是自己就可吸收以修煉。
五行一邊觀察此島，一邊用神識對此島進行掃視，卻是想要看看這仙島之上會有什么寶物，要知道那青龍甲木陣乃是洪荒之中極為厲害的先天大陣，五行可不相信如此大陣守護的仙島，會沒有靈寶鎮壓此島氣運。更何況此島乃是混沌碎片所化，與那后世聞名的蓬萊，方丈，瀛洲三島齊名，那蓬萊能夠鎮壓洪荒散仙一脈的氣運，這員嶠與之其齊名，而且排名還在其上，怎么能沒有大汽運，一般有大氣運的地方，皆有靈寶鎮壓氣運，否則氣運流失，恐怕再好的洞天福地也會變成一座荒山。
《列子》記載渤海之東不知幾億萬里，有大壑焉，實惟無底之谷，其下無底，名曰歸墟。八纮九野之水，天漢之流，莫不注之，而無增無減焉。其中有五山焉：一曰岱輿，二曰員嶠，三曰方壺，四曰瀛洲，五曰蓬萊。其山高下周旋三萬里，其頂平處九千里。山之中間相去七萬里，以為鄰居焉。其上臺觀皆金玉，其上禽獸皆純縞。珠玕之樹皆叢生，華實實皆有滋味；食之皆不老不死。所居之人皆仙圣之種；一日一夕飛相往來者，不可數焉。而五山之根無所連箸，常隨潮波上下往還，不得暫峙焉。仙圣毒之，訴之于帝。帝恐流于西極，失群仙圣之居，乃命禺強使巨鰲十五舉首而戴之。迭為三番，六萬歲一交焉。五山始峙而不動。而龍伯之國有大人，舉足不盈數步而暨五山之所，一釣而連六鰲，合負而趣，歸其國，灼其骨以數焉。員嶠二山流于北極，沉于大海，仙圣之播遷者巨億計。帝憑怒，侵減龍伯之國使阨，侵小龍伯之民使短。至伏羲神農時，其國人猶數十丈。
五行看著眼前這座相當于前世地球大小的仙島，五行想到了前世看到的這段《列子》所載的東西。眼前這座仙山正是海外五仙山之中的員嶠，與中國古代記載的方丈，蓬萊，瀛洲三島其名，其更在十洲之上，乃是混沌碎片所化。只是由于龍伯巨人釣去駝山巨龜，故此才在后世不存。
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《列子》記載渤海之東不知幾億萬里，有大壑焉，實惟無底之谷，其下無底，名曰歸墟。八纮九野之水，天漢之流，莫不注之，而無增無減焉。其中有五山焉：一曰岱輿，二曰員嶠，三曰方壺，四曰瀛洲，五曰蓬萊。其山高下周旋三萬里，其頂平處九千里。山之中間相去七萬里，以為鄰居焉。其上臺觀皆金玉，其上禽獸皆純縞。珠玕之樹皆叢生，華實實皆有滋味；食之皆不老不死。所居之人皆仙圣之種；一日一夕飛相往來者，不可數焉。而五山之根無所連箸，常隨潮波上下往還，不得暫峙焉。仙圣毒之，訴之于帝。帝恐流于西極，失群仙圣之居，乃命禺強使巨鰲十五舉首而戴之。迭為三番，六萬歲一交焉。五山始峙而不動。而龍伯之國有大人，舉足不盈數步而暨五山之所，一釣而連六鰲，合負而趣，歸其國，灼其骨以數焉。員嶠二山流于北極，沉于大海，仙圣之播遷者巨億計。帝憑怒，侵減龍伯之國使阨，侵小龍伯之民使短。至伏羲神農時，其國人猶數十丈。
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《列子》記載渤海之東不知幾億萬里，有大壑焉，實惟無底之谷，其下無底，名曰歸墟。八纮九野之水，天漢之流，莫不注之，而無增無減焉。其中有五山焉：一曰岱輿，二曰員嶠，三曰方壺，四曰瀛洲，五曰蓬萊。其山高下周旋三萬里，其頂平處九千里。山之中間相去七萬里，以為鄰居焉。其上臺觀皆金玉，其上禽獸皆純縞。珠玕之樹皆叢生，華實實皆有滋味；食之皆不老不死。所居之人皆仙圣之種；一日一夕飛相往來者，不可數焉。而五山之根無所連箸，常隨潮波上下往還，不得暫峙焉。仙圣毒之，訴之于帝。帝恐流于西極，失群仙圣之居，乃命禺強使巨鰲十五舉首而戴之。迭為三番，六萬歲一交焉。五山始峙而不動。而龍伯之國有大人，舉足不盈數步而暨五山之所，一釣而連六鰲，合負而趣，歸其國，灼其骨以數焉。員嶠二山流于北極，沉于大海，仙圣之播遷者巨億計。帝憑怒，侵減龍伯之國使阨，侵小龍伯之民使短。至伏羲神農時，其國人猶數十丈。
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《列子》記載渤海之東不知幾億萬里，有大壑焉，實惟無底之谷，其下無底，名曰歸墟。八纮九野之水，天漢之流，莫不注之，而無增無減焉。其中有五山焉：一曰岱輿，二曰員嶠，三曰方壺，四曰瀛洲，五曰蓬萊。其山高下周旋三萬里，其頂平處九千里。山之中間相去七萬里，以為鄰居焉。其上臺觀皆金玉，其上禽獸皆純縞。珠玕之樹皆叢生，華實實皆有滋味；食之皆不老不死。所居之人皆仙圣之種；一日一夕飛相往來者，不可數焉。而五山之根無所連箸，常隨潮波上下往還，不得暫峙焉。仙圣毒之，訴之于帝。帝恐流于西極，失群仙圣之居，乃命禺強使巨鰲十五舉首而戴之。迭為三番，六萬歲一交焉。五山始峙而不動。而龍伯之國有大人，舉足不盈數步而暨五山之所，一釣而連六鰲，合負而趣，歸其國，灼其骨以數焉。員嶠二山流于北極，沉于大海，仙圣之播遷者巨億計。帝憑怒，侵減龍伯之國使阨，侵小龍伯之民使短。至伏羲神農時，其國人猶數十丈。
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五行看著眼前這座相當于前世地球大小的仙島，五行想到了前世看到的這段《列子》所載的東西。眼前這座仙山正是海外五仙山之中的員嶠，與中國古代記載的方丈，蓬萊，瀛洲三島其名，其更在十洲之上，乃是混沌碎片所化。只是由于龍伯巨人釣去駝山巨龜，故此才在后世不存。
五行見這員嶠仙島之上，靈芝仙草遍地，仙鶴靈猿相戲，山巒奇特，山勢雄壯，峰巒峭拔，怪石嵯峨，流泉飛瀑，鬼斧神工，茂林修竹，古木參天，奇花異草，山明水秀。洞窟幽深，巖壑雄峙，峽谷險絕，山泉潺潺，蒼松翠柏，山光水色，更兼靈氣充裕，真真是一座難得的洞天福地，海外仙島。
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