第八百二十九章 新三代論

第八百二十九章新三代論　　新的三代之論？學生們還沒怎么明白，學堂夫子卻驚喜地道：“山長三代新論已成么？還望賜教學生一二！”

　　段宏時拈須輕笑，一臉自得，所謂的“三代新論”確是集他多年所得的大成，夫子所請，正合他意。

　　見他有心開口，夫子就想結束學堂大課，專心聽段宏時講學，段宏時卻道：“無妨，也讓孩子們聽聽，別那般臉色，老夫之論可不是專為你們學問人所就，而是要讓天下之人，即便是婦孺，都能明白的道理。”

　　學生們頓時一臉肅穆，個個握緊了筆，屏息以待。

　　段宏時道：“以老夫所見，我華夏之世也可分三代，分別是先人之世，古人之世和今人之世。”

　　“先人之世即是前后三代，自春秋戰國，直至本朝開國前，是古人之世，而本朝，也就是你們的爹爹，你們的皇帝所開之世，為今人之世。”

　　“這個三代，是以什么分呢？老夫有大小幾論，小論自細處看，比如君王，大論則以人道分。”

　　“先人之世，君王是良師，是賢者。古人之世，君王是君父，是天子，是天生圣人。今人之世，君王是什么？唔…是不是又像回到了先人之世？再不是生殺予奪的君父，是合眾智、護大義的良師，守公道和立公利的賢者。”

　　“君王之論另有其述，老夫不深談了。就講講人道，也就是華夏延續之道。”

　　段宏時對著最大不過十二歲，最小才四五歲的小兒談起了大學問。一邊的夫子隱覺有些荒謬，再想到這些小兒的身份，夫子也釋然了。讓這些父輩握著一國大權的小兒，早早就窺得人世之道，未來若是執掌國政，該更知國器輕重吧。

　　段宏時再道：“先賢曾有五行之論，謂萬物乃五素構成。現在你們也知道了。這是錯的，萬物之素眾多，還分可破可聚合的分子和不可再破的原子。”1

　　“若是把華夏看作一物，那么每一個人就是不可再破的原子。你們都在學格致，哦，現在分作物理和化學，知道物變是因分子而變，分子之變，又是原子循律而聚離之變。因此一物究竟是什么形貌。硬軟如何。根底都在原子到底是怎么聚合起來的。”

　　段宏時非工科人士，對國中新興的物理化學和原子論只知個大概，這般比擬不是很恰當。但意思卻很明白，那就是從后世所謂“社會組織”的角度來看華夏歷史。

　　“先人之世，人是怎么聚合起來的呢？是循著血脈。緊緊相依。一國就是一族，君王就是家長。長者皆為父祖，孩童皆為兒女。此世幾如鳥獸族群，合的是生靈之道，而不是單獨的人道。”

　　“之后就是古人之世，分野在哪里呢？就在一人之耕可供幾人之食。由此多出非耕之人。他們或為工匠，或為商賈。或為士子官僚，所食非所力，以技、以文、以思近天道，讓人世攀著天道，越長越大，越來越強，而后竟可平山移河，涸湖海…咳咳…”

　　說到這，老頭猛然一陣咳嗽，人也搖晃起來，夫子趕緊扶住，見老頭臉色不對，勸著休息，老頭不以為然地擺手，喘了片刻，繼續開講。

　　“華夏強盛，踞寰宇一極而立，靠的是聚眾人之心，眾人之財，眾人之力。而這聚法的不同，定下了三代之分。”

　　“古人之世的聚法，是以血脈為大義，以人身為實理。血脈大義很簡單，就是君受天命，家國一體，儒家張揚為君君臣臣，父父子子的綱紀倫常。而大義之外，更要緊是實際的作法。”

　　“先人之世和古人之世最大的分別，就在破封建，立郡縣。這一變發自春秋2，盛于戰國，大成于秦。”

　　“這一變的意義在哪里呢？說得粗疏一些，就好比你們這…八十個人，在草原上放牧。每年能得二十頭羊崽，你們吃十頭，每家還能留下十頭。你們想要風車、酥糖，或者是五彩畫兒，都得靠這些羊崽去換。”

　　說到這，李克筠忍不住舉手：“我們不吃羊崽…不過，十頭羊崽能換多少粒酥糖？”

　　段宏時笑道：“十頭？沒有十頭…這草原是有主的啊，自先人之世開始，就是分了人的。這片是楊夫子的，那片是我段老頭的。你們養的羊，得吃咱們這些老頭地上的草吧，每年交五只羊崽上來。”

　　李克筠氣憤地撅起小嘴，李克苡同仇敵愾了：“強盜！”

　　一邊的夫子正姓楊，湊趣著笑道：“這是地租，不交不行，否則我和老夫子沒力氣幫你們管住羊群，不讓它們跑丟了，或是被狐狼吃了。”

　　段宏時呵呵道：“是啊，我們不止要照顧地里的羊群，還得向一頭大老虎進貢，不然大老虎就管不住大群的狐狼，溜進來把大家的羊全都叼走。草原分了八片，我們八個夫子各自管一片，每片放牧十個人的羊群。我們每人得向大老虎進貢二十只羊崽，問…大老虎、我們這些夫子，還有你們，各自能得多少羊？”

　　一下變成算術題了，學生們趕緊開動，不多時，大家紛紛舉起小黑板，便是最小的李克苡都沒算錯。大老虎一百六十只，夫子們每人三十只，總計二百四十只，他們每人十五只，總數是一千二百只。

　　段宏時點頭再道：“到了古人之世，完了，大老虎說，這地這草，都是它的，你們得直接向它進貢。它把我們這些老頭趕走了，換上一批小夫子，許他們每人二十只羊，讓他們幫著照看羊群，幫著從你們手上收貢品。大老虎還覺得，你們每人只交一半太不合理，應該交更多，比如八只，問…現在大老虎、新夫子和你們，各自又能得多少羊？”

　　學生們一邊暗罵著可惡的大老虎，一邊埋頭演算，答案很快也有了，大老虎四百八十只，新夫子一百六十只，他們每人十二只，總數九百六十只。

　　“瞧，大老虎能得的羊多了，這就是郡縣制對比封建制最大的變化啊。羊崽不僅說的是民人要上納的賦稅，還包括必須要服的力役，如此國家能聚得更多的財富和人力了。”

　　段宏時不經意地就將君主和國家等同于大老虎的概念灌輸到學生們腦子里，讓一邊的楊夫子失笑之外還有點心驚。趕緊補充道，大老虎也是被逼的嘛，不吃多點，不養一幫小老虎，就沒辦法趕跑外面的狐狼。國家也是如此，轉郡縣后，就能聚起更多財力人力，像是海堤、長城、馳道以及運河，才能建得起來。

　　段宏時再道：“就是這個道理，從先人之世，到今人之世，國家這頭大老虎所聚財富和人力越來越多，自然也越來越強。而三代聚斂的法子就各有不同，先人之世，國家行封建，除了直屬之產，轄下方國就只貢獻一定的貢品，再幫著打仗。而到了古人之世，沒了方國，沒了貴族，國家就靠官僚直接在郡縣收賦稅，征發力役。”

　　“但官僚是定期要換的，而且人又少，也不可能親自到鄉間，挨個找農人催征。那怎么辦呢？法子就是編戶齊民，定籍立保。把人綁在田地上，再按人戶催征，這樣遺漏最少，因此也有人稱改封建為郡縣是耕戰之策。”

　　“人跟田地綁在了一起，還要承擔沉重的力役。最重要的還是這力役，國家要營建，要打仗，要經辦各種國事公務，都直接分擔到每個人頭上，這就成了人身依附，整個國家就是靠人對人的隸屬關系編織起來的。所以就有了各種戶籍，也有了高低貴賤。”

　　“更細的老夫書里有談，像是土地兼并、世家門閥和科舉官僚之變、錢貨之升乃至漢時鹽鐵論之爭，宋時王安石變法和明時張居正變法，待你們年紀再大點，才能明白這些細理。你們只需記住一點，古人之世，人人層層如奴婢，除了皇帝，人人都不是完整的一。”

　　李克苡自然是聽不懂，又舉手道：“那今人之世呢？父皇是造出了什么新東西？”

　　段宏時臉色又變壞了，吞了好一陣氣，強自振作道：“老夫剛才說到了大老虎，也就是國家，它既護著大家，也要壓榨大家，脾氣發作時更要吃人。而皇帝么…是又造出了一頭獅子，不，只是催著它長大了，推著它趕跑了韃清，把舊儒踩在了腳下。現在是這頭獅子，跟大老虎在斗法。今人之世，就是獅虎相爭，同時又相和之世。”

　　看著滿臉希翼的學生，段宏時即便額頭冒汗，卻依然撐著向下講：“這頭獅子的名字有很多，皇帝以前叫資本，后來叫市場，而老夫就叫得簡單了，就是…錢。”

　　感覺到不妙，段宏時加快了語速：“這頭獅子照樣會吃人，但它有一樁好處，就是在它之前，人人平等。通過它，人們不必再綁在土地上，依附于他人。”

　　“為何有這般變化呢？因為人力近天，耕種之人，一人已可供養更多的人，非耕之人越來越多，國家已不能再只靠著土地，就掌握到所有的人。人們的力役越來越多地換為銀錢，這時再要編織起人世，就得從銀錢著手，而不是以前的田地…咳咳…”

　　還有太多要說的，段宏時有些發急，可越急情況越不妙，一陣猛烈咳嗽后，段宏時頹然軟倒在教席上。

　　楊夫子并一堂學子驚得骨髓生痛，紛紛驚呼道：“老夫子！”

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