四百節 籌備婚禮
相親大會圓滿落幕，最終登記的有七十六對，三位元老對這七十六對新鮮出爐的新人表示祝賀，充分體現“條件簡陋熱鬧湊”的套路。
相親大會算是圓滿結束了，杜易斌和王君頗為得意――雖然這事一波三折，但是最后還是辦成了，而且從效果來看，不是小好是大好。
一方面宣傳機構獲得了極好的素材，秦瑞雨對此表示特別滿意，不但打算出專稿，上《羊城快報》的頭條，還準備出個號外的專號把這件事大書特書。充分體現元老院的“雨露”。對元老院的民政工作亦是很大的助力。另一方面，這件事也切切實實的解決了一批歸化民的婚姻問題。特別是處于歸化民底層的一批人員的婚姻問題，雖然眼下解決的情況還只能叫杯水車薪，但是至少讓其他人都看到了希望。穩定了社會情緒。而且通過這件事，實際也刺激了一部分對元老院持懷疑觀望態度的土著和新歸化民――自從相親活動開始之后，濟良所里學員中的風氣大為好轉，卞有了希望人的觀念自然會轉變，這是做多少思想工作也比不上的。
接下來的工作，自然是風風光光的給他們辦一場集體婚禮，將這次的相親會推到最，做一個完美的落幕。
三位元老在大世界的元老餐廳里喝酒“慶祝”的時候，便談起來這后續的事情。
“集體婚禮倒是沒什么問題，就算財政沒錢，我們可以去化緣――叫本地老財們出錢，算是讓他們行善。”秦瑞雨因為這事的宣傳價值很大，突然也熱心起來，“真正麻煩的事情在后面。
“還有什么麻煩事？咱們連媳婦都發了，婚禮都給他們辦了，總不能包養兒子吧？”杜易斌多喝了幾杯桑葚甜酒，臉都紅了。
“包養兒子倒是用不著，婚房呢？”
“見鬼！”王君把杯子重重的拍到桌子上，“忘了這茬！”
中國式結婚的重點是房子，即使在17世紀也不例外。這即有利益上的考慮也有現實意義：都結婚了卻不能同居那還叫什么婚姻？
第一批相親的傷殘歸化民倒是問題不大，他們有政策福利可以享受，一旦成婚，民政部門都會發給一套住房。但是這一批可就是困難戶了。
“他們在臨高沒有房子？為什么要到廣州解決？”杜易斌不解。
“有啊，但是很少。”王君久在工廠，對歸化民的生活狀況比基本上宅在農場的杜易斌要熟悉多了，“這些人大部分都是盧瑟，在臨高買不起房子，基本上是租房和宿舍。調到廣州工作之后全都安排在各企業機關的臨時宿舍里。那種宿舍你也知道了，都是十幾個，幾十個人一大間的高低床，放個屁一屋子的人都聽得到，怎么當婚房？”
“可我聽說有單間夫妻宿舍啊…”
“那都是給已婚的歸化民夫妻安排的，還有一部分是所謂的探親宿舍。只能臨時借用下當洞房。”
“靠，這問題比包養兒子還難。”杜易斌開始撓頭了。
“這事單靠我們是解決不了的――不是說河南島上要蓋新市區，那里會造宿舍吧？”
秦瑞雨點點頭：“是有這個規劃，聽說也開工了一批宿舍。可是這集體婚禮等不了那么久吧。社會新聞的熱點都是有連續性的，一旦過時了就很難營造效果了。”
王君和杜易斌都沒轍了――房子這東西變不出來，何況婚房要有一定的私密性，還得有家居功能，很難隨便湊合。
秦瑞雨思索再三，說道：“我倒是有個主意，雖然說不上長治久安，也許暫時能湊合個年把，等著新宿舍蓋好。”
“這廣州城涌進來這么多的機關，城里的房子本來就不寬松，一下要又弄百多間房子，哪里去弄？”
“寺觀里的房子。”
杜易斌和王君臉上頓時都露出一種“你不是凡人”的表情來。
雖然元老們大部分都是無神論者，但是他們大多秉承著“信仰自由”“尊重宗教習慣”這兩大原則，寺廟道觀空房子多他們是知道的，但是把新婚夫妻塞到“清修”的宗教場所里過日子，在王、杜倆人看來都是驚世駭俗之舉了。
“你們不要那么驚訝好不好？”秦瑞雨笑道，“第一，寺廟宮觀在本時空出租房屋是很常見的事情，稍大些的廟觀都有這項業務――北京城的和尚還經營旅店呢――算不上驚世駭俗的事情。第二，現在正好有一批廟產房可以利用。”
“什么廟產房？”
“你們久在廣州，對劉大府的宗教改革就沒耳聞？”
“喔，喔，你是說這件事。”王君恍然大悟，“三自原則下的公司化改革？”
“對。就是這件事。”
“哎，其實沒怎么關心過這件事…”王君有些不好意思，杜易斌到了廣東就去恩平了，說不知道還行，他可就在廣州跑來跑去。
“這次改革不去說它，是不是沒收了很多房子…”杜易斌興致勃勃。
“別急。”秦瑞雨擺擺手，“且聽我從頭說來…”
劉翔在廣州施政，自然不會放過擁有大量田地房產的寺廟宮觀。他搞得所謂宗教改革，總得方針是宗教場所與財產剝離。削弱寺廟宮觀的經濟能力。劉翔最關心的是“廟產”，他參照后世少林寺的做法：把廣州的道觀寺院進行“公司”化改革，每家有度牒的宮觀寺廟注冊為“財團法人”，資產包括寺廟宮觀的宗教建筑、法器、經書等等。繳納宗教稅和管理費。和宗教無關的廟產：包括房產、店鋪和田地則剝離出來作為同名商業公司的注冊資本，按照普通企業原則正常經營正常納稅，這些“宗教公司”由宗教事務辦公室負責監督管理。
這么一來，宗教事務辦公室實際上掌握了大量的廟產，其中就有許多出租的房產。
“…其實這還是小頭，那些房產大多還是有人租賃著的，沒多少空房。主要是上次清理淫祀和整肅關帝廟人馬，順帶沒收了不少房產。如今要么作為臨時宿舍要么空關著――實話說這些房子大多情況不是太好，稍微修繕下安排個百來對夫妻去暫住是沒問題的。”
“那就好了。”杜易斌大為興奮，“先對付個一兩年就是了。”
然而他們打得如意算盤到了市政府那邊還是引起了爭論。先是婚禮規模的問題，一部分元老覺得可以舉辦一次了，而另一部分元老覺得人數還是太少了，規模應該再大點，區區不到一百對新婚夫妻根本不夠看的，人數不少于百人算什么大新聞，連上頭版頭條的資格都沒有。
“對當地女性而言，這場婚禮辦得越隆重，規模越好，越會刺激她們主動選擇跟歸化民結婚，所以我們應該把這個集體婚禮變成一個滿城同慶的節日――規必須大些。”劉翔也說道。
“急著結婚的男歸化民豈止百人，把濟良所學員都加進去也不夠啊。”王君說道，“問題是，我們是第一次搞這樣的相親活動，還是要謹慎些，不要一味的上規模，萬一倉促結婚，婚后不和諧，鬧出什么事件來反而不美。”
張允冪道：“你那相親活動一樣倉促啊，見面聊天幾小時就結婚了，有什么感情基礎可言？”
王君一時語塞。
倒是林佰光打了個圓場：“這次集體相親本身就有宣傳目的，讓更多的百姓選擇歸化。集體婚禮更不用說――肯定要場面大規模大才能有好的效果。我看這樣：現在在工作中自由戀愛的歸化民員工也不少。以現在的條件要他們自己舉辦一個熱鬧的婚禮怕是很難。大可以趁著這次機會把他們也吸納進來參加――畢竟集體婚禮有元老到場祝賀，場面又熱鬧隆重大。他們肯定會樂意的。”
“還有些沒舉行儀式，只是領證的。最多就是請朋友同事一起吃了頓飯的――他們心里肯定也是想要一個隆重的婚禮的，可以給他們補辦。”張易坤插話道――因為集體婚禮基本可以肯定是在大世界辦，所以他特別熱衷此事。他接著補充了不少創意：比如新婚夫妻坐花船珠江夜游、放煙火、請格子裙俱樂部來搞文藝演出等等等。
“經費呢？辦得這么大，錢從哪來？”
“不是說辦公廳特別費里出嗎？”
“辦公廳特別費又不是蕭子山變出來的，說到底這錢不還是財稅口上的嗎？”艾志新苦笑道，“錢就這么多，不是換個名目就能多出來的…再說辦公廳批的額度也不夠你們這么花。”
“錢的問題很簡單，”劉翔想了想，“我們不能大包大攬，培養出一批元老院巨嬰來。這件事，我們自然是要補貼，但是也不能全部由元老院出――有能力的歸化民也要自己出一部分。我看這樣：除了相親會上的那些夫妻，其他參加婚禮的歸化民夫妻秉承自愿報名不強迫的原則。參加的人繳納部分費用――具體多少由承辦人員核算一下再定。”