第十九章 釋迦牟尼,‘內景法’
在無始的統治下，九天十地進入了極盛的歲月。
璀璨的大道光輝破開混沌，普照界海，連游蕩其中的真仙甚至仙王人物都忍不住前來朝圣。
然后，有少數幾個最先抵達的界海王者因為表現得太過囂張，被無始調用無數‘他我’之力，親自出手鎮壓，然后根據其表現，或選擇封印、或選擇斬殺…然后將這些活著的仙王抑或仙王尸身懸掛在宇宙之外示眾！
正是這樣的血腥殘酷手段，讓后來者都不由得受到震懾，令他們都是老老實實的在宇宙外提出申請，在得到允許后才敢于進入。
而在得以進入九天十地后，眾多外來的仙道人物也表現得非常低調，不敢有任何跋扈之舉。
——僅僅是隨意打聽一下，就可以知道這方宇宙，或者說將宇宙帶入如此盛世的太微，是何等的深不可測！
在這個向著最高層次不斷蛻變的大宇宙中，面對各種不可思議的情況，讓諸多外來仙道強者只想牢牢抱緊九天十地的大腿，嘗試借助外界環境的升華推動自身進步…
就這樣，無始不僅是九天十地的天帝，同時也成為了界海的天帝！
而大宇宙中也因此出現了一些真仙道統、仙王道統。
他們的存在，不但沒有帶來什么禍亂，反而讓大天地變得越發輝煌。
而在無始天帝即位的數千年后，終于有人證得了‘傳說’境界。
如果說無始是在出生時就借助重修之前的遺澤點化了所有‘他我’，堪稱天生‘傳說’的話，那新出現的證道者就是本世界中真正一步一個腳印修到這一層次的第一人。
這個證得‘傳說’的人，并非是一開始就得到無始指點的西皇和帝皇，也不是‘古拓’與‘元始天尊’兩位紅塵仙，更不是那些后來的界海仙王，而是一個非常低調的人，一萬多年前被太微提前喚醒并點化的通靈帝尸——釋迦牟尼。
這一萬多年中，他在修行的同時，將大部分時間放在行走在宇宙各處，于諸多生命源地中見證著紅塵與眾生，傳播著自身思想，除了從未殺過人這一點比較特殊之外，也就是一個平平無奇的極道至尊。
除了曾經阿彌陀佛大帝帝尸通靈者的身份讓佛門比較在意以外，他也不過是茫茫宇宙諸天至尊中不起眼的百萬分之一。
從出道起，就幾乎不曾出手與人爭斗的釋迦牟尼，就沒有其他人知道他的力量，那足以稱霸世間的力量！
等到他第一個證得‘傳說’的剎那，眾生方才明了他的偉大。
隨著顯化大光明、大慈悲、大清凈、大自在、大超脫之感的佛光照耀諸天，一切生靈都仿佛在其中得見了本心真如，下意識的明了那璀璨佛光中心的身影是何人——“如來！”
眾生不由為之仰望。
“我見如來…我即如來！”
距離洪荒古星不遠，處于同一星域中的熒惑古星上，高大干瘦的老僧盤膝坐于菩提仙樹下，手中結‘說法印’，以心映心，向眾生宣示自身佛理。
然后，他手印變化，結‘施無畏印’，顯化出救濟眾生的大慈心愿，使眾生心安，無所畏怖。
接下來，又是‘禪定印’、‘觸地印’、‘與愿印’。
釋迦五印顯化，將他一生修行的精意毫不保留的衍化給眾生。
最終，釋迦牟尼雙手合十，從菩提樹下站起，一手指天，一手指地。
“天上地下，唯我獨尊！”
屬于自我心靈的光輝在閃耀，深邃而透徹，諸多相似的佛陀虛影在這一刻顯化，足有一千之數，眾多‘他我’共鳴著、氣機交織著、本質相互鍥合著，化為一方金色蓮臺，要將釋迦牟尼的‘真靈’托舉到莫名高處，那足以將自身傳說自然映照在‘多元宙光鏡’中的位置。
——除非是通過一些手段，在界海中其它宇宙留下傳說烙印，否則‘傳說’境界的根基就在于這件仙帝器！
這一刻，隨著‘真靈’的升華，無盡佛光普照十方世界。
看著這前所未有的異象，諸多修士都感覺難以平靜。
“這就是‘傳說’仙尊嗎！或者稱其為佛尊？沒想到，第一個證得‘傳說’的，會是一個平時不太出名的和尚！”
“我知道他，他是阿彌陀佛大帝帝尸通靈，不過和須彌山一脈在思想上有些沖突，自稱釋迦牟尼，當然，現在或許可以稱其為‘如來’…”
“終于有人邁出這一步了，‘傳說’仙路雖然是捷徑，但也沒有那么輕松啊！”
諸多強者不由感慨。
雖然無始的傳法讓大宇宙開啟了新時代，諸多極道至尊的力量都因此而數十上百倍的快速膨脹。
但‘他我’的數量也無法一蹴而就，只能慢慢積累。
更不用說，在點化‘他我’后有認知混亂，陷入瘋狂的危險了。
這就讓其他走上這條傳說之路的修士依然在如履薄冰的慢慢積累過程中，只有極少數人點化了足夠的‘他我’，但最后一步的‘我之為我’還沒有誰能夠真正感悟透徹。
而悟不透就根本無法突破！
對于釋迦牟尼的證道，就有人不由得如此猜測：“這是因為…佛門在自我和心靈方面的修行，有著專長嗎？”
然后，開始認真了解‘如來’的思想。
“如果沒有我，或許，他才是第一個走出這條路的人！”
看著熒惑上證道的老僧，居于中央天宮，執掌九天十地的無始天帝也開口表示認可。
然后，在接下來的一段時間里，源自熒惑大雷音寺的新派佛門理念風行于世，連一直自命正統，看不起釋迦牟尼所謂‘附佛外道’的北斗須彌山都不得不主動學習。
面對被淘汰的危險，打不過也就只能選擇加入了 ——哪怕是剛剛突破的‘傳說’，也可以媲美仙王，哪怕正面破壞力不足，也可以憑借‘無處不在’、‘投影不滅，己身不死’這樣的神異，讓仙王無可奈何，更不用說隨著‘他我’數量的增加，正面戰力也會快速趕上來…
——證得‘傳說’者和未能突破的人，完全是天與地的區別！
慢慢的，熒惑的靈山大雷音寺，也慢慢取代了北斗的須彌山成了新的佛門中心。
在釋迦牟尼突破傳說后，又過了一段時間，他以自身從《如來神掌》中參悟出的‘內景法’引動了創法劫，成為太微之后，九天十地第一個渡創法劫的人。
百日筑基，蓄氣鍛體，筑下最開始的肉身根基；打開天生九竅，衍化肉身小天地；打破玄關，內外天地交匯，成就外景；自身元神、肉體與天地之力結合形成法相，引動天地變化，凝練竅穴，法相與法理交織組合，反饋元神與肉身，跨過九重天，具備無數神異；最終將元神、法相和肉身徹底融合，形成法身，初步開始升華‘真靈’，然后一直升華到凌駕于無盡時空之上，超越一切束縛；內景天地在法理的交織下不斷蛻變，衍化成完整的天地，再一路成就多元宇宙…
此外，還有‘報身’、‘應身’等另類修行路線。
只要一步步走下去，就是一條穩扎穩打，直指仙帝甚至祭道層次的道路！
當然，畢竟兩個世界的底層規則不同，真正被釋迦牟尼徹底完善的修行法門，也只是到了‘傳說’，接下來的‘造化’和‘彼岸’只有一個方向和概念而已。
縱然如此，新法的出現，也在‘秘境法’和‘性命法’之外開辟出一條同樣無限寬廣的道路！
雖然，這條路比較依賴由太微開創的‘真靈’和‘宙光地’，在‘九天十地’之外幾乎不可能走得通就是了…
但選擇更有效率的借助前人搭好的梯子作為修行輔助，也是一種高明的做法，‘內景法’雖然有著同層次戰力不夠強的缺點，但修行速度比起‘秘境法’和‘性命法’就要快得多…理論上說，只要不被各大境界之間的瓶頸卡住，從凡人一路修到‘傳說’都用不了太多時間。
這樣的體系，在公開之后就讓眾多在另外的兩種修行體系中遭遇瓶頸的修士忍不住選擇兼修，另宇宙眾生多出一個選擇。
就連無始也感覺，在‘內景法’中推演描述的最終‘彼岸’境界和自己的無始無終之道非常鍥合，投入了不少精力鉆研‘內景法’的體系，甚至親自與釋迦牟尼論道。
他自然也能在時光長河層面看見當初太微點化對方的行為，對此有著一種比較肯定的猜測——
“我感覺，這是應該是太微從外界仔細挑選后帶回來的一種至高修行體系！”
然后，他又從釋迦牟尼口中得知了‘彼岸’圓滿，成就‘古老者’之后的‘做減求空’，最終成就那不可知不可論的‘道果’！
聽了釋迦牟尼的講述，于是無始一下子就下定了決心，要兼修‘內景法’體系。
就這樣，名義上由釋迦牟尼開創的新體系在天地間傳播的同時，隨著時間流逝，九天十地也隨之越發繁盛…